מתיא 28 - 21

און ווען זיי אַפּראָוטשט ירושלים און געקומען צו בעטהפאַגע, צו דעם בארג פון הזיתים, דעמאָלט געשיקט יאָשקע צוויי תלמידים, און געזאגט צו זיי:
גיין אין דעם דאָרף איבער קעגן איר, און מיד איר וועט געפֿינען אַ טאָכעס טייד, און אַ אייזל מיט איר; פרייַ זיי, און ברענגען זיי צו מיר.
און אויב עמעצער דערציילט איר עפּעס, איר וועט זאָגן אַז די האר האט דאַרפֿן פון זיי; און דעמאָלט שיקן זיי.
איצט אַלע דעם גענומען פּלאַץ צו מקיים וואָס איז געווען גערעדט דורך דער נביא, געזאגט:
דערציילט איר די טאָכטער פון סיאן, זע, דיין מלך קומט צו דיר, מיק, און געזעסן אויף אַן אייזל, און אויף אַ אייזל, וואָרכאָרסע זון.
און די תלמידים זענען געגאנגען און האט ווי יאָשקע זיי באַפֿוילן,
זיי געבראכט די ייזל און דער אייזל, און שטעלן אויף זיי זייערע קליידער, און געמאכט אים זיצן אַרויף.
און אַ זייער גרויס פֿילקייט פאַרשפּרייטן זייערע מלבושים אין די וועג, אנדערע שנייַדן צווייגן פון די ביימער און פאַרשפּרייטן זיי אויף די וועג.
און די המון אַז געגאנגען איידער, און אַז נאכגעגאנגען, געשריגן, און געזאגט, הושע-נא צו דער זון פון דוד; וואויל איז ער אַז קאַמיט אין די נאָמען פון דעם האר. הושע-נא אין דעם העכסטן!
און ווען ער איז געקומען אין ירושלים, אַלע דער שטאָט איז געווען געטומלט, אַזוי צו זאָגן: ווער איז דאָס?
און דער עולם האט געזאגט, דאס איז יאָשקע, דער נביא פון נצרת פון גליל.
און יאָשקע געגאנגען אין די היכל פון גאָט, און וואַרפן אויס אַלע זיי אַז סאָלד און באָוגהט אין דעם טעמפּל, און איבערגעקערט די טישן פון די מאָנייטשאַנגערס און די סיץ פון זיי אַז סאָלד טויבן;
און ער האט געזאגט צו זיי, עס איז געשריבן, מיין הויז וועט זיין גערופֿן אַ הויז פון טפילע; אָבער איר האָבן געמאכט עס אַ הייל פון גנבים.
און זיי זענען געקומען צו אים די בלינד און די לאָם טעמפּל, און ער געהיילט זיי.
געזען, דעריבער, די הויפּט כהנים און די סקריבעס געזען די וואונדער וואָס ער האָט געטאָן, און די קינדער געשריגן אין דעם בית-המקדש, הושע-נא צו דער זון פון דוד, זיי זענען ופגעבראַכט,
און זיי געזאגט צו אים, צי איר הערן וואָס די זאָגן? און יאָשקע האט געזאגט צו זיי, יא, האָבן איר קיינמאָל לייענען: אָוט פון די מויל פון באַבעס און פון סוקקלינגס דו האָסט שלימותדיק לויבן?
און ער האט זיי און געגאנגען אויס פון די שטאָט צו בעטהאַני, און עס איבערגעלעבט די נאַכט.
און אין דער מאָרגן, אומגעקערט צו די שטאָט, ער הונגערעד;
און געזען אַ פייַג בוים אין די וועג, איז ער געקומען צו אים, און געפֿונען גאָרנישט אויף עס אָבער בלעטער. און איך געזאגט צו אים, קיינמאָל געבוירן פרוכט פון איר! און די פייַג בוים פאַרדאַרט אַוועק.
און ווען די תלמידים האבן געזען עס, זיי מאַרוואַלד, געזאגט, ווי באַלד איז די פייַג בוים פאַרדאַרט?
אבער יאָשקע געענטפֿערט ​​און האָט צו זיי געזאָגט יא איך זאָגן אַנטו איר, אויב איר האָבן אמונה און טאָן ניט צווייפל, ניט בלויז טאָן וואָס איז געשען צו די פייַג בוים, אָבער אַפֿילו צו דעם באַרג זאָגן: שטיי אויף, און וואַרפן אין די ים, עס וועט זיין געטאן;
און וועלכער איר פרעגן אין תּפֿילה, גלויביק, איר וועט באַקומען.
און ווען ער געקומען צו די היכל, אַפּראָוטשט אים ווי ער איז געווען לערנען, דער הויפּט כהנים און די זקנים פון די מענטשן, אַזוי צו זאָגן: וועמעס רשות טאָן איר טאָן דעם? און וואס האט איר דעם אויטאָריטעט?
און יאָשקע האט געזאגט צו זיי, איך אויך וועט פרעגן איר איין זאַך; אויב איר זאָגן מיר, איך אויך וועל זאָגן איר רשות איך טאָן די דאזיקע זאכן.
די באַפּטיזאַם פון יוחנן, וואנען איז עס? פֿון הימל אָדער פון מענטשן? און זיי גערעדט צווישן זיך, אַזוי צו זאָגן: אויב מיר זאָגן, פֿון הימל, ער וועט זאָגן, וואָס דעמאָלט האט איר ניט גלויבן?
און אויב מיר זאָגן, פֿון מענטשן, מיר מורא די מענטשן, פֿאַר אַלע האַלטן יוחנן ווי אַ נביא.
און יאָשקע האט געזאגט: מיר טאָן ניט וויסן. ער האט געזאגט צו זיי: ניט טאָן איך דערציילן איר רשות איך טאָן די.
אבער וואָס טראַכטן יי? א מענטש האט געהאט צוויי זין, און ער איז געקומען צו דער ערשטער, און האָט געזאָגט זון, גיין אַרבעט הייַנט אין מיין ווייַנגאָרטן.
אבער ער געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט: איך טאָן ניט. אבער דעמאָלט, רעפּענטינג איז געווען.
און ער איז געקומען צו דער רגע, און האט געזאגט אַזוי; און ער געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט: איך גיין, האר; און עס איז געווען ניט.
וואָס פון די צוויי האט דער וועט פון זיין טאַטע? זיי צו אים געזאגט: דער ערשטער. יאָשקע האט געזאגט צו זיי, יא איך זאָגן אַז די מוכסים און די זונות גיין איידער איר אין די מלכות פון גאָט.
ווארים יוחנן געקומען צו איר אין די וועג פון גערעכטיקייט, און איר געגלויבט אים ניט, אָבער די מוכסים און די זונות געגלויבט אים; איך, אָבער, געזען עס, אָדער נאָך תשובה צו גלויבן.
הערט אן אנדער משל: עס איז געווען אַ זיכער כאַוסכאָולדער, וואס געפֿלאַנצט אַ ווייַנגאָרטן, און כעדזשד עס פון אַ דיטש, און געבויט אין עס אַ קעלטער, און געבויט אַ טורעם, און לאָזן עס אויס צו Farmers, און אַוסענטאָו- איז אַוועק.
און ווען די שניט צייַט, ער געשיקט זיינע קנעכט צו די טענאַנץ צו באַקומען זיין Fruits.
און די הוסבאַנדמען גענומען זיין קנעכט, שלאָגן איינער, געהרגעט אנדערן, און סטאָנעד אנדערן.
ווידער האט ער געשיקט אנדערע קנעכט מער ווי דער ערשטער; און זיי האבן די זעלבע צו זיי.
און, ענדלעך, ער געשיקט צו זיי זיין זון, אַזוי צו זאָגן: זיי וועלן מורא מיין זון.
אבער ווען די טענאַנץ געזען די זון, האט צווישן זיך, דאס איז דער יורש; קומען, לאָזן אונדז טייטן אים, און לאָזן אונדז אָנכאַפּן אויף זייַן נחלה.
און זיי האבן אים גענומען, דראַגד אים אויס פון די ווייַנגאָרטן, און דערהרגעט אים.
ווען דעריבער די האר פון די ווייַנגאָרטן טאָן צו יענע טענאַנץ?
זיי זאָגן צו אים: ער וועט מיזעראַבלי צעשטערן די שלעכט מענטשן, און וועט דינגען די ווייַנגאָרטן צו אנדערע טענאַנץ, אַז אין צייַט געבן אים דעם Fruits.
זאגט צו זיי, האָבן איר קיינמאָל לייענען אין דער כתבי-הקוךש: די שטיין וואָס די בילדערז פֿאַראַכט האט ווערן די קאָפּ פון די ווינקל: דער האר האט געטאן דעם, און עס איז ווונדערלעך אין אונדזער אויגן?
אזוי איך זאָגן איר אַז די מלכות פון גאָט וועט אוועקגענומען ווערן, און געגעבן צו אַ פאָלק ברענגען אַרויס די Fruits דערפון.
און כוסאָועווער וועט פאַלן אויף דעם שטיין וועט זיין איבערגעבליבענע; און דער איינער אויף וועמען עס Falls וועט זייַן קראַשט.
און די ראשי כהנים און די פאַריסעעס געהערט די ווערטער, אַז ער האט גערעדט פון זיי;
און, ינטענדינג צו אַרעסט אים, זיי מורא געהאט די המון, ווייַל זיי האבן אים גענומען פֿאַר אַ נביא.
מתיא 21: 1-46
aun ven zey aproutsht irushlim aun gekumen tsu bethfage, tsu dem barg fun hzisim, demolt geshikt yoshke tsvey slmidim, aun gezagt tsu zey:
geyn in dem dorf iber kegn ir, aun mid ir vet gefinen a tokhes teyd, aun a eyzl mit ir; fray zey, aun brengen zey tsu mir.
aun aoyb emetser dertseylt ir epes, ir vet zogn az di har hat darfn fun zey; aun demolt shikn zey.
itst ale dem genumen plats tsu mkeym vos iz geven geredt durkh der nbya, gezagt:
dertseylt ir di tokhter fun syan, ze, deyn mlkh kumt tsu dir, mik, aun gezesn aoyf an eyzl, aun aoyf a eyzl, vorkhorse zun.
aun di slmidim zenen gegangen aun hat vi yoshke zey bafoyln,
zey gebrakht di eyzl aun der eyzl, aun shteln aoyf zey zeyere kleyder, aun gemakht im zitsn aroyf.
aun a zeyer groys filkeyt farshpreytn zeyere mlbushim in di veg, andere shnaydn tsveygn fun di beymer aun farshpreytn zey aoyf di veg.
aun di hmun az gegangen eyder, aun az nakhgegangen, geshrign, aun gezagt, hushe-na tsu der zun fun dud; vaoyl iz er az kamit in di nomen fun dem har. hushe-na in dem hekhstn!
aun ven er iz gekumen in irushlim, ale der shtot iz geven getumlt, azoy tsu zogn: ver iz dos?
aun der eulm hat gezagt, das iz yoshke, der nbya fun ntsrs fun glil.
aun yoshke gegangen in di hikhl fun got, aun varfn aoys ale zey az sold aun bought in dem templ, aun ibergekert di tishn fun di moneytshangers aun di sits fun zey az sold toybn;
aun er hat gezagt tsu zey, es iz geshribn, meyn hoyz vet zeyn gerufn a hoyz fun tfile; ober ir hobn gemakht es a heyl fun gnbim.
aun zey zenen gekumen tsu im di blind aun di lom templ, aun er geheylt zey.
gezen, deriber, di hoypt khhnim aun di skribes gezen di vaunder vos er hot geton, aun di kinder geshrign in dem bis-hmkdsh, hushe-na tsu der zun fun dud, zey zenen ufgebrakht,
aun zey gezagt tsu im, tsi ir hern vos di zogn? aun yoshke hat gezagt tsu zey, ya, hobn ir keynmol leyenen: out fun di moyl fun babes aun fun sukklings du host shlimusdik loybn?
aun er hat zey aun gegangen aoys fun di shtot tsu bethani, aun es ibergelebt di nakht.
aun in der morgn, aumgekert tsu di shtot, er hungered;
aun gezen a fayg boym in di veg, iz er gekumen tsu im, aun gefunen gornisht aoyf es ober bleter. aun ikh gezagt tsu im, keynmol geboyrn frukht fun ir! aun di fayg boym fardart avek.
aun ven di slmidim habn gezen es, zey marvald, gezagt, vi bald iz di fayg boym fardart?
aber yoshke geentfert ​​aun hot tsu zey gezogt ya ikh zogn antu ir, aoyb ir hobn amunh aun ton nit tsveyfl, nit bloyz ton vos iz geshen tsu di fayg boym, ober afilu tsu dem barg zogn: shtey aoyf, aun varfn in di im, es vet zeyn getan;
aun velkher ir fregn in tfilh, gloybik, ir vet bakumen.
aun ven er gekumen tsu di hikhl, aproutsht im vi er iz geven lernen, der hoypt khhnim aun di zknim fun di mentshn, azoy tsu zogn: vemes rshus ton ir ton dem? aun vas hat ir dem aoytoritet?
aun yoshke hat gezagt tsu zey, ikh aoykh vet fregn ir eyn zakh; aoyb ir zogn mir, ikh aoykh vel zogn ir rshus ikh ton di dazike zakhn.
di baptizam fun iukhnn, vanen iz es? fun himl oder fun mentshn? aun zey geredt tsvishn zikh, azoy tsu zogn: aoyb mir zogn, fun himl, er vet zogn, vos demolt hat ir nit gloybn?
aun aoyb mir zogn, fun mentshn, mir mura di mentshn, far ale haltn iukhnn vi a nbya.
aun yoshke hat gezagt: mir ton nit visn. er hat gezagt tsu zey: nit ton ikh dertseyln ir rshus ikh ton di.
aber vos trakhtn ey? a mentsh hat gehat tsvey zin, aun er iz gekumen tsu der ershter, aun hot gezogt zun, geyn arbet haynt in meyn vayngortn.
aber er geentfert ​​aun hot gezogt: ikh ton nit. aber demolt, repenting iz geven.
aun er iz gekumen tsu der rge, aun hat gezagt azoy; aun er geentfert ​​aun hot gezogt: ikh geyn, har; aun es iz geven nit.
vos fun di tsvey hat der vet fun zeyn tate? zey tsu im gezagt: der ershter. yoshke hat gezagt tsu zey, ya ikh zogn az di mukhsim aun di zunus geyn eyder ir in di mlkhus fun got.
varim iukhnn gekumen tsu ir in di veg fun gerekhtikeyt, aun ir gegloybt im nit, ober di mukhsim aun di zunus gegloybt im; ikh, ober, gezen es, oder nokh sshubh tsu gloybn.
hert an ander mshl: es iz geven a zikher khauskhoulder, vas geflantst a vayngortn, aun khejd es fun a ditsh, aun geboyt in es a kelter, aun geboyt a turem, aun lozn es aoys tsu Farmers, aun ausentou- iz avek.
aun ven di shnit tsayt, er geshikt zeyne knekht tsu di tenants tsu bakumen zeyn Fruits.
aun di husbandmen genumen zeyn knekht, shlogn eyner, gehrget andern, aun stoned andern.
vider hat er geshikt andere knekht mer vi der ershter; aun zey habn di zelbe tsu zey.
aun, endlekh, er geshikt tsu zey zeyn zun, azoy tsu zogn: zey veln mura meyn zun.
aber ven di tenants gezen di zun, hat tsvishn zikh, das iz der iursh; kumen, lozn aundz teytn im, aun lozn aundz onkhapn aoyf zayn nkhlh.
aun zey habn im genumen, dragd im aoys fun di vayngortn, aun derhrget im.
ven deriber di har fun di vayngortn ton tsu yene tenants?
zey zogn tsu im: er vet mizerabli tseshtern di shlekht mentshn, aun vet dingen di vayngortn tsu andere tenants, az in tsayt gebn im dem Fruits.
zagt tsu zey, hobn ir keynmol leyenen in der khsbi-hkukhsh: di shteyn vos di bilderz farakht hat vern di kop fun di vinkl: der har hat getan dem, aun es iz vunderlekh in aundzer aoygn?
azoy ikh zogn ir az di mlkhus fun got vet avekgenumen vern, aun gegebn tsu a folk brengen aroys di Fruits derfun.
aun khusouever vet faln aoyf dem shteyn vet zeyn ibergeblibene; aun der eyner aoyf vemen es Falls vet zayn krasht.
aun di rashi khhnim aun di farisees gehert di verter, az er hat geredt fun zey;
aun, intending tsu arest im, zey mura gehat di hmun, vayl zey habn im genumen far a nbya.
msya 21: 1-46

דעמאלט יאָשקע גענומען די ווארט, גערעדט צו זיי אין משלים, אַזוי צו זאָגן:
די מלכות פון הימל איז ווי אַ מלך, וואס האט געמאכט אַ חתונה פֿאַר זיין זון;
און ער האָט געשיקט אַרויס זיין קנעכט צו רופן די, געבעטן צו די חתונה, און זיי וואָלט ניט קומען.
דערנאך האט ער געשיקט אנדערע קנעכט, אַזוי צו זאָגן: זאג יענע געבעטן: זע, איך האָבן צוגעגרייט מיין מיטאָג, מיין רינדער און מיין פאַטלינגס זענען געהרגעט, און אַלע זאכן זענען גרייט; קומען צו די חתונה.
אבער זיי ניט טאן פאַל, געגאנגען, איינער צו זיין פאַרם, אנדערן צו זיין געשעפט;
און די מנוחה סיזד זיינע קנעכט, באהאנדלט זיי שאַמעפוללי, און געהרגעט זיי.
און דער מלך, מיט דעם נייַעס, עס איז ווראָטה, און געשיקט זייַן אַרמיז, חרובֿ די רוצחים, און געברענט זייער שטאָט.
דערנאך האט געזאגט צו זיינע קנעכט: די חתונה טאַקע איז גרייט, אָבער די געבעטן זענען נישט ווערט.
גיין דעריבער אין די כייווייז, און פאַרבעטן צו די חתונה צו אַלע איר טרעפן.
דער קנעכט געגאנגען אויס אין די וועגן, אלנגעזאמלט צוזאַמען אַלע זיי געפֿונען ווערן, ביידע שלעכט און גוט; און די חתונה איז געווען אָנגעפילט מיט געסט.
און דער מלך געקומען אין צו זען די געסט, ער געזען אַ מענטש וואס איז געווען ניט אנגעטאן אין חתונה קליידער.
און ער האט געזאגט צו אים, Friend, ווי האט איר קומען דאָ, נישט ווייל אַ חתונה מאַלבעש? און ער איז געווען ספּיטשלאַס.
האָט דער מלך צו די קנעכט, בינד אים האנט און פֿיס, נעמען אים אַוועק, און וואַרפן אים אין ויסווייניקסט פינצטערניש; עס וועט זיין געוויין און דאס קריצן פון ציין.
פֿאַר פילע זענען גערופֿן, אָבער ווייניק אויסדערוויילט.
דערנאך, רימוווינג די פאַריסעעס, זיי קאַנסאַלטיד צווישן זיך ווי וואָלט יבערראַשן אין זיינע ווערטער;
און זיי געשיקט אויס צו אים זייער תלמידים מיט די העראָדיאַנס, געזאגט, האר, מיר וויסן אַז דו קונסט אמת, און לערנען די וועג פון גאָט אין אמת, און קיין איינער גיט איר, פֿאַר דו רעגאַרדעסט נישט דעם מענטש פון מענטשן.
דערציילן אונדז, דעריבער, וואָס טאָן איר טראַכטן? איז עס געזעצלעך צו געבן צינדז צו קיסר, אָדער ניט?
אבער יאָשקע באמערקט זייער רשעות, און געזאגט, וואָס טוט איר פּרובירן מיר, איר היפּאָקריטעס?
שו מיר די צינדז געלט. און זיי האָבן געבראַכט צו אים אַ פּעני.
און ער האָט געזאָגט צו זיי, וועמעס איז דעם בילד און ינסקריפּשאַן?
זיי זאָגן צו אים, קיסר 'ס. דערנאך האט ער געזאגט צו זיי, רענדער דעריבער צו קיסר וואָס איז קיסר ס, און צו גאָט וואָס איז גאָט ס.
און זיי געהערט עס, זיי מאַרוואַלד, און לינקס אים און געגאנגען אַוועק.
דער זעלביקער טאָג זענען געקומען צו אים די צדוקים, וואס זאָגן עס איז קיין המתים, און געבעטן אים,
אַזוי צו זאָגן: האר, משה האט געזאגט, אויב אַ מענטש שטאַרבן, ווייל קיין קינדער, כאַסענע געהאַט זיין ברודער מיט זיין ווייב, און הייבן זיך זוימען צו זיין ברודער.
איצט דאָרט זענען געווען זיבן ברידער; און דער ערשטער ווייל חתונה איז געשטארבן, און ווייל קיין זוימען לינקס זייַן פרוי צו זיין ברודער.
אין ווי שטייגער די רגע, און די דריט, ביז דעם זיבעטן;
צום סוף, נאָך אַלע, די פרוי איז געשטארבן.
דעריבער אין די תחית, פון וואָס פון די זיבן וועט זיין נשים, זינט זיי אַלע האט?
אבער יאָשקע געענטפֿערט ​​און האָט צו זיי געזאָגט, יע טאָן האָבנ אַ טאָעס, ניט געוואוסט די סקריפּטשערז, אדער די מאַכט פון גאָט.
פֿאַר אין די המתים זיי ניט חתונה אדער זענען געגעבן אין חתונה; אָבער זענען ווי די מלאכים פון גאָט אין הימל.
און וועגן די המתים פון די טויט, האָבן איר ניט לייענען וואָס גאָט האט געזאגט צו איר, און געזאגט,
איך בין דער גאָט פון אברהם, דער גאָט פון יצחק, און דער גאָט פון יעקבֿ? אבער גאָט איז ניט גאָט פון די טויט אָבער פון די לעבעדיקע.
און ווען דער המון געהערט דעם, זיי זענען נשתומם געווארן בייַ זייַן דאָקטערין.
און די פאַריסעעס געהערט, אז ער האט סיילאַנסט די צדוקים, אלנגעזאמלט אין איין אָרט.
און איינער פון זיי, אַ אַדוואָקאַט, געבעטן אים צו פּרובירן עס, אַזוי צו זאָגן:
רבי, וואָס איז די גרויס געבאָט אין דעם געזעץ?
און יאָשקע האט געזאגט צו אים, דו שאַלט ליבע דער האר דיינע גאָט מיט אַלע דיינע האַרץ, און מיט אַלע דיינע נשמה, און מיט אַלע דיינע מיינונג.
דאס איז דער ערשטער און גרויס געבאָט.
און די רגע איז ווי דעם, איז: ליבע דיין חבר ווי זיך.
אויף די צוויי מצוות הענגען אַלע די געזעץ און די נביאים.
און בשעת זיצונג די פאַריסעעס, יאָשקע געבעטן זיי,
אַזוי צו זאָגן: וואָס טראַכטן יי פון משיחן? וועמעס זון איז ער? זיי געזאגט צו אים, דוד.
ער האט געזאגט צו זיי: ווי דעמאָלט דאָטה דוד אין גייסט רופן אים האר, אַזוי צו זאָגן:
דער האר האט געזאגט צו מיין האר, זיצן דו בייַ מיין רעכט האַנט ביז איך מאַכן דיין שונאים אַ פאָאָצטאָאָל פֿאַר דיין פֿיס?
אויב דוד דעמאָלט רופן אים האר, ווי איז דיין זון?
און קיין איינער קען ענטפֿערן אים אַ וואָרט; און פֿון יענעם טאָג ער דערד ווער עס יז אַנדערש צו קשיא אים.
מתיא 22: 1-46
demalt yoshke genumen di vart, geredt tsu zey in mshlim, azoy tsu zogn:
di mlkhus fun himl iz vi a mlkh, vas hat gemakht a khsunh far zeyn zun;
aun er hot geshikt aroys zeyn knekht tsu rufn di, gebetn tsu di khsunh, aun zey volt nit kumen.
dernakh hat er geshikt andere knekht, azoy tsu zogn: zag yene gebetn: ze, ikh hobn tsugegreyt meyn mitog, meyn rinder aun meyn fatlings zenen gehrget, aun ale zakhn zenen greyt; kumen tsu di khsunh.
aber zey nit tan fal, gegangen, eyner tsu zeyn farm, andern tsu zeyn gesheft;
aun di mnukhh sizd zeyne knekht, bahandlt zey shamefulli, aun gehrget zey.
aun der mlkh, mit dem nayes, es iz vroth, aun geshikt zayn armiz, khruv di rutskhim, aun gebrent zeyer shtot.
dernakh hat gezagt tsu zeyne knekht: di khsunh take iz greyt, ober di gebetn zenen nisht vert.
geyn deriber in di kheyveyz, aun farbetn tsu di khsunh tsu ale ir trefn.
der knekht gegangen aoys in di vegn, alngezamlt tsuzamen ale zey gefunen vern, beyde shlekht aun gut; aun di khsunh iz geven ongefilt mit gest.
aun der mlkh gekumen in tsu zen di gest, er gezen a mentsh vas iz geven nit angetan in khsunh kleyder.
aun er hat gezagt tsu im, Friend, vi hat ir kumen do, nisht veyl a khsunh malbesh? aun er iz geven spitshlas.
hot der mlkh tsu di knekht, bind im hant aun fis, nemen im avek, aun varfn im in oysveynixt fintsternish; es vet zeyn geveyn aun das kritsn fun tseyn.
far file zenen gerufn, ober veynik aoysderveylt.
dernakh, rimvoyng di farisees, zey kansaltid tsvishn zikh vi volt iberrashn in zeyne verter;
aun zey geshikt aoys tsu im zeyer slmidim mit di herodyans, gezagt, har, mir visn az du kunst ams, aun lernen di veg fun got in ams, aun keyn eyner git ir, far du regardest nisht dem mentsh fun mentshn.
dertseyln aundz, deriber, vos ton ir trakhtn? iz es gezetslekh tsu gebn tsindz tsu kisr, oder nit?
aber yoshke bamerkt zeyer rsheus, aun gezagt, vos tut ir prubirn mir, ir hipokrites?
shu mir di tsindz gelt. aun zey hobn gebrakht tsu im a peni.
aun er hot gezogt tsu zey, vemes iz dem bild aun inskripshan?
zey zogn tsu im, kisr 's. dernakh hat er gezagt tsu zey, render deriber tsu kisr vos iz kisr s, aun tsu got vos iz got s.
aun zey gehert es, zey marvald, aun linx im aun gegangen avek.
der zelbiker tog zenen gekumen tsu im di tsdukim, vas zogn es iz keyn hmsim, aun gebetn im,
azoy tsu zogn: har, mshh hat gezagt, aoyb a mentsh shtarbn, veyl keyn kinder, khasene gehat zeyn bruder mit zeyn veyb, aun heybn zikh zoymen tsu zeyn bruder.
itst dort zenen geven zibn brider; aun der ershter veyl khsunh iz geshtarbn, aun veyl keyn zoymen linx zayn froy tsu zeyn bruder.
in vi shteyger di rge, aun di drit, biz dem zibetn;
tsum suf, nokh ale, di froy iz geshtarbn.
deriber in di skhis, fun vos fun di zibn vet zeyn nshim, zint zey ale hat?
aber yoshke geentfert ​​aun hot tsu zey gezogt, ye ton hobn a toes, nit gevaust di skriptsherz, ader di makht fun got.
far in di hmsim zey nit khsunh ader zenen gegebn in khsunh; ober zenen vi di mlakhim fun got in himl.
aun vegn di hmsim fun di toyt, hobn ir nit leyenen vos got hat gezagt tsu ir, aun gezagt,
ikh bin der got fun abrhm, der got fun itskhk, aun der got fun yekv? aber got iz nit got fun di toyt ober fun di lebedike.
aun ven der hmun gehert dem, zey zenen nshsumm gevarn bay zayn dokterin.
aun di farisees gehert, az er hat seylanst di tsdukim, alngezamlt in eyn ort.
aun eyner fun zey, a advokat, gebetn im tsu prubirn es, azoy tsu zogn:
rbi, vos iz di groys gebot in dem gezets?
aun yoshke hat gezagt tsu im, du shalt libe der har deyne got mit ale deyne harts, aun mit ale deyne nshmh, aun mit ale deyne meynung.
das iz der ershter aun groys gebot.
aun di rge iz vi dem, iz: libe deyn khbr vi zikh.
aoyf di tsvey mtsvs hengen ale di gezets aun di nbyaim.
aun bshes zitsung di farisees, yoshke gebetn zey,
azoy tsu zogn: vos trakhtn ey fun mshikhn? vemes zun iz er? zey gezagt tsu im, dud.
er hat gezagt tsu zey: vi demolt doth dud in geyst rufn im har, azoy tsu zogn:
der har hat gezagt tsu meyn har, zitsn du bay meyn rekht hant biz ikh makhn deyn shunim a footstool far deyn fis?
aoyb dud demolt rufn im har, vi iz deyn zun?
aun keyn eyner ken entfern im a vort; aun fun yenem tog er derd ver es iz andersh tsu kshya im.
msya 22: 1-46

דעמאָלט האָט יאָשקע צו דעם עולם, און צו זיינע תלמידים,
געזאגט אין משה 'אַוועקזעצן זענען סיטאַד די סקריבעס און פאַריסעעס.
אַלע זאכן דעריבער איך דערציילן איר אַז אָבסערוועיס, אָבסערווירן זיי און טאָן; אָבער טאָן ניט איר נאָך זייער אַרבעט: זיי זאָגן און טאָן;
ווארים זיי בינדן שווער משאות, שווער צו טראָגן, און לייגן זיי אויף מענטשן ס פּלייצעס; זיי, אָבער, ניט מיט דיין פינגער צו באַוועגן זיי;
און זיי טאָן אַלע זייער אַרבעט צו זייַן געזען דורך מענטשן; דעריבער זיי מאַכן ברייטע זייער טפילן, און פאַרגרעסערן די געמארקן פון זייער מלבושים,
און ליבע די אַפּערמאָוסט רומז אין פעאַסץ, און די הויפּט סיץ אין די סינאַגאָגז,
און גריטינגז אין די מאַרקעץ, און צו זיין גערופֿן פון מענטשן; רבי, רבי.
זיי, אָבער, טאָן ניט זייַן געהייסן רבי: פֿאַר איינער איז דיין בעל, ניימלי, משיח, און אַלע איר זענען ברידער.
און קיין איינער אויף ערד דיין טאַטע, פֿאַר איינער איז אייער פאָטער וואָס איז אין הימל.
ניט טשאַמעיס איר הארן, פֿאַר איינער איז דיין בעל, וואס איז משיח.
די גרעסטע צווישן איר וועט זיין דיין דינסט.
און וואָס דערהייכט זיך וועט דערנידעריקט ווערן; און וואָס וועט אַניוועסדיק זיך וועט ווערן דערהייכט.
אבער צאָרע צו איר, סקריבעס און פאַריסעעס, היפּאָקריטעס! ווייַל עס שוץ אַרויף די מענטשן די מלכות פון הימל; און ניט איר אַרייַן אין אָדער לאָזן גיין יענע וואס זענען קומען.
וויי צו איר, סקריבעס און פאַריסעעס, היפּאָקריטעס! פֿאַר איר פרעסן אלמנות 'הייזער, אַ פּריטענס מאַכן לאַנג Prayers; אַזוי וועט איר לייַדן שטרענגערע דין.
וויי צו איר, סקריבעס און פאַריסעעס, היפּאָקריטעס! ווייַל איר דורך ים און ערד צו מאַכן איין פּראָסעליטע; און נאָך דעם ווייל געמאכט, יי מאַכן די קינד פון גענעם צוויי מאָל מער ווי זיך.
וויי צו איר, בלינד גוידעס! , וואָס זאָגן, כוסאָועווער וועט שווערן דורך דעם טעמפּל, עס איז גאָרנישט; אָבער כוסאָועווער וועט שווערן דורך די גאָלד פון די היכל, עס איז אַ באַל-כויוו.
יע פאָאָלס און בלינד! פֿאַר וואָס איז גרעסער, דער גאָלד, אָדער די היכל, וואס הייליקט די גאָלד?
און עס איז וואָס וועט שווערן דורך דעם מזבח, עס איז גאָרנישט; אָבער ווער סע שווערט ביי די טאַלאַנט אַז איז אויף אים, עס איז שולדיק.
יע פאָאָלס און בלינד! פֿאַר וואָס איז גרעסער, דער טאַלאַנט, אָדער די מזבח וואָס הייליקט די טאַלאַנט?
דעריבער, ווער סע שווערט ביי דעם מזבח, שווערט ביי אים און דורך אַלץ אויף עס איז;
און ווהאָסאָ וועט שווערן דורך די היכל, שווערט ביי אים און דורך אים אַז דוועללעטה דערין;
און ווהאָסאָ וועט שווערן דורך הימל שווערט ביי דעם שטול פון גאָט און דורך אים אַז זיצן דעראָן.
וויי צו איר, סקריבעס און פאַריסעעס, היפּאָקריטעס! ווייַל איר מייַסער מינץ, קראָפּ און קוממין, און האָבן אָפּגעלאָזן די וועיגהטיער ענינים פון די געזעץ, דין, רחמנות און אמונה; זיי מוזן, אָבער, טאָן די זאכן, און נישט צו דורכלאָזן יענע.
בלינד גוידעס! וואָס שפּאַנונג בייַ אַ גנאַט און שלינגען אַ קעמל.
וויי צו איר, סקריבעס און פאַריסעעס, היפּאָקריטעס! ווייַל איר רייניקן די אַרויס פון טעפּל און שיסל, אָבער ין זיי זענען פול פון יקסטאָרשאַן און וידעפדיק.
בלינד פּרושים! רייניקן ערשטער די ין פון די גלעזל און טאַץ, אַז די אַרויס מייַ זייַן ריין.
וויי צו איר, סקריבעס און פאַריסעעס, היפּאָקריטעס! פֿאַר איר זענען ווי צו ווהיטעד סעפּולטשרעס, וואָס טאַקע דערשייַנען שיין אַוטווערד, אָבער זענען ין פול פון טויט ביינער און אַלע טומאה.
אזוי איר אויך אַוטווערדלי דערשייַנען צדיקים צו מענטשן, אָבער ין איר זענען פול פון צביעות און זינד.
וויי צו איר, סקריבעס און פאַריסעעס, היפּאָקריטעס! ווייַל יי בויען די קברים פון די נביאים און באַצירן די מאַניומאַנץ פון די צדיקים,
און זאָגן, אויב מיר האט געלעבט אין די צייַט פון אונדזער אבות, מיר מיט זיי אין די בלוט פון נביאים.
אזוי איר זענען עדות אַז יי זענען קינדער פון יענע וואס געהרגעט די נביאים.
פּלאָמבירן איר אַרויף דעמאָלט די מאָס פון דיין עלטערן.
שלאנגען, פּליד פון וויפּערס! ווי קענען איר אַנטלויפן די דאַמניישאַן פון גיהנום?
דעריבער, זע, איך שיקן איר נביאים און חכמים און סקריבעס; און עטלעכע פון ​​זיי איר וועט טייטן און קרייציקן; און עטלעכע פון ​​זיי פּלאָג אין אייער סינאַגאָגז און רוידעפן פון שטאָט צו שטאָט;
אַזוי אַז אויף איר מייַ קומען אַלע די צדיקים בלוט אָפּדאַך אויף דער ערד, פֿון דעם בלוט פון אַבעל די צדיקים צו די בלוט פון זאַטשאַריאַס זון פון באַראַטשיאַס, וועמען יי געטייט צווישן די היכל און די מזבח.
יא איך זאָגן אַז אַלע די דאזיקע זאכן וועט קומען אויף דעם דור.
ירושלים, ירושלים, איר וואס טייטן די נביאים און שטיינער יענע וואס זענען געשיקט! ווי אָפֿט וואָלט איך האָבן אלנגעזאמלט אייערע קינדער צוזאַמען ווי אַ הון זאמלט איר טשיקס אונטער איר ווינגס, און איר וואָלט נישט!
זע, דיין הויז וועט זיין צו איר וויסט;
ווארים איך דערציילן איר אַז פון איצט איך וועט ניט זען מער, ביז איר זאָגן, וואויל איז ער וואס קומט אין די נאָמען פון דעם האר.
מתיא 23: 1-39
demolt hot yoshke tsu dem eulm, aun tsu zeyne slmidim,
gezagt in mshh 'avekzetsn zenen sitad di skribes aun farisees.
ale zakhn deriber ikh dertseyln ir az observeis, observirn zey aun ton; ober ton nit ir nokh zeyer arbet: zey zogn aun ton;
varim zey bindn shver mshaus, shver tsu trogn, aun leygn zey aoyf mentshn s pleytses; zey, ober, nit mit deyn finger tsu bavegn zey;
aun zey ton ale zeyer arbet tsu zayn gezen durkh mentshn; deriber zey makhn breyte zeyer tfiln, aun fargresern di gemarkn fun zeyer mlbushim,
aun libe di apermoust rumz in feasts, aun di hoypt sits in di sinagogz,
aun gritingz in di markets, aun tsu zeyn gerufn fun mentshn; rbi, rbi.
zey, ober, ton nit zayn geheysn rbi: far eyner iz deyn bel, neymli, mshikh, aun ale ir zenen brider.
aun keyn eyner aoyf erd deyn tate, far eyner iz eyer foter vos iz in himl.
nit tshameis ir harn, far eyner iz deyn bel, vas iz mshikh.
di greste tsvishn ir vet zeyn deyn dinst.
aun vos derheykht zikh vet derniderikt vern; aun vos vet anivesdik zikh vet vern derheykht.
aber tsore tsu ir, skribes aun farisees, hipokrites! vayl es shuts aroyf di mentshn di mlkhus fun himl; aun nit ir arayn in oder lozn geyn yene vas zenen kumen.
vey tsu ir, skribes aun farisees, hipokrites! far ir fresn almnus 'heyzer, a pritens makhn lang Prayers; azoy vet ir laydn shtrengere din.
vey tsu ir, skribes aun farisees, hipokrites! vayl ir durkh im aun erd tsu makhn eyn proselite; aun nokh dem veyl gemakht, ey makhn di kind fun genem tsvey mol mer vi zikh.
vey tsu ir, blind goydes! , vos zogn, khusouever vet shvern durkh dem templ, es iz gornisht; ober khusouever vet shvern durkh di gold fun di hikhl, es iz a bal-khoyv.
ye fools aun blind! far vos iz greser, der gold, oder di hikhl, vas heylikt di gold?
aun es iz vos vet shvern durkh dem mzbkh, es iz gornisht; ober ver se shvert bey di talant az iz aoyf im, es iz shuldik.
ye fools aun blind! far vos iz greser, der talant, oder di mzbkh vos heylikt di talant?
deriber, ver se shvert bey dem mzbkh, shvert bey im aun durkh alts aoyf es iz;
aun vhoso vet shvern durkh di hikhl, shvert bey im aun durkh im az dvelleth derin;
aun vhoso vet shvern durkh himl shvert bey dem shtul fun got aun durkh im az zitsn deron.
vey tsu ir, skribes aun farisees, hipokrites! vayl ir mayser mints, krop aun kummin, aun hobn opgelozn di veightyer eninim fun di gezets, din, rkhmnus aun amunh; zey muzn, ober, ton di zakhn, aun nisht tsu durkhlozn yene.
blind goydes! vos shpanung bay a gnat aun shlingen a keml.
vey tsu ir, skribes aun farisees, hipokrites! vayl ir reynikn di aroys fun tepl aun shisl, ober in zey zenen ful fun ixtorshan aun oydefdik.
blind prushim! reynikn ershter di in fun di glezl aun tats, az di aroys may zayn reyn.
vey tsu ir, skribes aun farisees, hipokrites! far ir zenen vi tsu vhited sepultshres, vos take dershaynen sheyn autverd, ober zenen in ful fun toyt beyner aun ale tumah.
azoy ir aoykh autverdli dershaynen tsdikim tsu mentshn, ober in ir zenen ful fun tsbyeus aun zind.
vey tsu ir, skribes aun farisees, hipokrites! vayl ey boyen di kbrim fun di nbyaim aun batsirn di maniumants fun di tsdikim,
aun zogn, aoyb mir hat gelebt in di tsayt fun aundzer abus, mir mit zey in di blut fun nbyaim.
azoy ir zenen edus az ey zenen kinder fun yene vas gehrget di nbyaim.
plombirn ir aroyf demolt di mos fun deyn eltern.
shlangen, plid fun vipers! vi kenen ir antloyfn di damneyshan fun gihnum?
deriber, ze, ikh shikn ir nbyaim aun khkhmim aun skribes; aun etlekhe fun ​​zey ir vet teytn aun kreytsikn; aun etlekhe fun ​​zey plog in eyer sinagogz aun roydefn fun shtot tsu shtot;
azoy az aoyf ir may kumen ale di tsdikim blut opdakh aoyf der erd, fun dem blut fun abel di tsdikim tsu di blut fun zatsharyas zun fun baratshyas, vemen ey geteyt tsvishn di hikhl aun di mzbkh.
ya ikh zogn az ale di dazike zakhn vet kumen aoyf dem dur.
irushlim, irushlim, ir vas teytn di nbyaim aun shteyner yene vas zenen geshikt! vi oft volt ikh hobn alngezamlt eyere kinder tsuzamen vi a hun zamlt ir tshix aunter ir vings, aun ir volt nisht!
ze, deyn hoyz vet zeyn tsu ir vist;
varim ikh dertseyln ir az fun itst ikh vet nit zen mer, biz ir zogn, vaoyl iz er vas kumt in di nomen fun dem har.
msya 23: 1-39

און ווען יאָשקע איז געווען געלאזן די היכל, איז צו אים געקומען זיינע תלמידים צו ווייַזן אים די בנינים פון די היכל.
אבער יאָשקע האט געזאגט צו זיי, זעט יי ניט אַלע די דאזיקע זאכן? יא איך זאָגן איר וועט ניט ווערן איין שטיין אויף אן אנדערן וואס וועט ניט ווערן אַראָפּ.
און ווי ער איז געזעסן אויפֿן הר-הזיתים, זיי געקומען צו אים די תלמידים ביכידעס, געזאגט, דערציילן אונדז, ווען וועט דאס זיין, און וואָס וועט זיין די שילד פון דיין קומען און פון די סוף פון דער וועלט?
און יאָשקע האט געזאגט צו זיי, גיט אכטונג, אַז קיין מענטש נאַרן איר;
פֿאַר פילע וועלן קומען אין מיין נאָמען, און געזאגט, איך בין המשיח; און וועט נאַרן פילע.
און איר זאָלט הערן פון מלחמות און רומאָרס פון מלחמות; זע, ניט דיסמייד, ווייַל עס איז נייטיק אַז אַלע דעם כאַפּאַנז, אָבער עס איז נישט נאָך דער סוף.
פֿאַר פאָלק וועט העכערונג קעגן אומה, און מלכות קעגן מלכות; און עס וועט זיין הונגער, און פּעסטילענסעס, און ערדציטערנישן, אין דייווערז ערטער.
כל די ביסט דער אָנהייב פון סאַראָוז.
דעמאלט וועלן זיי באַפרייַען איר אַרויף צו טריביאַליישאַן און טייטן וואָסãאָ; און איר וועט זיין געהאסט פון אַלע אומות פֿאַר מיין נאָמען ס צוליב.
דעמאלט וועט פילע זיין באליידיקטער, און וועט אַרויסגעבן וועט יעדער אנדערע, און יעדער אנדערע צו האַס איינער דעם אנדערן.
און פילע פאַלש נביאים, און וועט נאַרן פילע.
און ווייַל רשעות וועט מערן, די ליבע פון ​​פילע וועט וואַקס קאַלט.
אבער ער אַז ענדורעטה צו די סוף וועט געראטעוועט ווערן.
און דעם בשורה פון דעם מלכות וועט זייַן אנגעזאגט אין אַלע די וועלט פֿאַר אַ עדות צו אַלע אומות; און דעמאָלט וועט די סוף קומען.
ווען יי דעריבער וועט זען די אַבאַמאַניישאַן פון עלנט, גערעדט פון דורך דניאל דער נביא, שטיין אין די הייליק אָרט; רעאַדעטה פֿאַרשטיין;
דעמאָלט יענע וואס זענען אין יהודה אַנטלויפן צו די בערג;
און וואס איז אויף די האָוסעטאָפּ ניט קומען אַראָפּ צו נעמען עפּעס אויס פון זייַן הויז;
און ווער איז אין דעם פעלד גיין צוריק צו באַקומען זיין קליידער.
אבער צאָרע צו שוואַנגער ווייבער און שוועסטערייַ מוטערס אין יענע טעג!
און דאַוונען יי אַז אייער פלי זייַן ניט אין ווינטער אָדער אויף דעם שבת;
פֿאַר דעמאָלט וועט זייַן גרויס טריביאַליישאַן, אַזאַ ווי איז ניט זינט דעם אָנהייב פון דער וועלט ביז איצט, אדער אלץ וועט זייַן.
און חוץ יענע טעג זאָל זייַן פאַרקירצט, קיין פלייש ניצול ווערן; אָבער פֿאַר די דערווייַלן ס צוליב יענע טעג וועט זייַן פאַרקירצט.
אַזוי אויב ווער עס יז זאגט צו איר: זע, דאָ איז משיח, אָדער דאָרט, גלויבן עס ניט;
פֿאַר פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים, און וועט ווייַזן גרויס וואונדער און וואונדער, ינסאָמוטש אַז, אויב מעגלעך, אַפֿילו די אויסדערוויילטע.
זע, איך זאָגן איר איך האָבן פּרעדיקטעד.
אַזוי אויב איר זאָגן: זע, ער איז אין די מדבר, גיין ניט אַרויס. זע, ער איז ין די הויז; גלויבן עס נישט.
ווארים ווי דער בליץ קומט פון די מזרח און פלאַשעס צו די מערב, אַזוי אויך וועט די זון פון מענטשן קומען.
פֿאַר ווהערעסאָעווער די קאַרקאַס איז, עס דער יגאַלז וועט קלייַבן.
גלייך נאָך די טריביאַליישאַן פון יענע טעג וועט די זון זייַן דאַרקענעד, און די לבנה וועט ניט געבן איר ליכט, און די שטערן וועלן פאַלן פון הימל, און די כוחות פון הימל וועט זיין געטרייסלט.
דעמאלט וועט דערשייַנען אין הימל דער זון פון מענטש פון די סיגנאַל; און אַלע די שבטים פון דער ערד טרויערן, און זען די זון פון מענטש קומען אויף די וואלקנס פון דער הימל, מיט מאַכט און גרויס כבוד.
און ער וועט שיקן זייַן מלאכים מיט אַ הויך טרומייט רופן, און זיי וועלן קלייַבן זייַן דערווייַלן פון די פיר ווינטן, פון איין סוף פון הימל צו די אנדערע.
איצט לערנען דעם לעקציע פון ​​די פייַג בוים ווען זייַן צווייַג האט שוין ווערן ווייך און שטעלט אַרויס בלעטער, יי וויסן אַז זומער איז נאָענט.
אויך, ווען איר זען אַלע די זאכן, וויסן אַז עס איז לעבן, בייַ די טויערן.
יא איך זאָגן אַז דעם דור וועט ניט אַריבערגיין, ביז אַלע די דאזיקע זאכן מקוים ווערן.
הימל און ערד וועט פאָרן אַוועק, אָבער מיין ווערטער וועט נישט פאָרן אַוועק.
אבער פון וואָס טאָג און שעה קיין איינער ווייסט, ניט די מלאכים פון הימל, אָבער מיין פאָטער בלויז.
און ווי די טעג פון נח, אַזוי וועט אויך דער זון פון מענטשן קומען.
ווארים ווי אין די טעג איידער די מבול זיי זענען עסן און געטרונקען, מעריינג און געבן אין חתונה, ביז דעם טאָג וואָס נח אריין די אַרק,
און זיי האבן ניט געוואוסט ביז דער מבול איז געקומען, און גענומען זיי אַלע אַוועק; אַזוי וועט אויך דער זון פון מענטשן קומען.
דערנאך צוויי מענטשן אין די פעלד, וועט זייַן גענומען און די אנדערע לינקס;
ווייל צוויי גרינדינג בייַ די מיל, איינער וועט אוועקגענומען ווערן און די אנדערע לינקס.
היט דעריבער, פֿאַר איר וויסן ניט וואָס שעה דיין האר דאָטה קומען.
אבער פאַרשטיין דעם: אויב די כאַוסכאָולדער האט באקאנט אין וואָס היטן פון דער נאַכט איז געווען דער גנב וועט קומען, און וואָלט ניט האָבן צו אַנדערמיין דיין היים.
דעריבער זייַן יי אויך באמערקט; פֿאַר דער זון פון מענטש איז קומענדיק אין א שעה איר טאָן ניט דערוואַרטן.
ווער דעמאָלט איז די געטרייער און קלוגער קנעכט, וועמען זיין האר כאַט געמאכט פֿאַר אַ פֿירשט איבער זיין הויזגעזינד, צו געבן זיי פלייש אין רעכט צייַט?
וואויל איז אַז קנעכט, וועמען זיין האר ווען ער קאַמיט וועט געפֿינען אַזוי טאן.
יא איך זאָגן אַנטו איר לייגן עס אויף אַלע זייער אַסעץ.
אבער אויב אַז בייז דינסט זאָל זאָגן אין זיין האַרץ, מיין האר דעלייַעטה זיין קומען;
און הייבט צו שלאָגן זיין יונגערמאַן קנעכט, און עסן און טרינקען מיט דראַנגקערדז,
די האר פון אַז קנעכט אויף אַ טאָג ער טוט ניט דערוואַרטן, און אין אַ שעה ער טוט ניט וויסן,
און וועט שנייַדן אים באַזונדער, און נאָמינירן אים זיין חלק מיט די היפּאָקריטעס; עס וועט זיין געוויין און דאס קריצן פון ציין.
מתיא 24: 1-51
aun ven yoshke iz geven gelazn di hikhl, iz tsu im gekumen zeyne slmidim tsu vayzn im di bninim fun di hikhl.
aber yoshke hat gezagt tsu zey, zet ey nit ale di dazike zakhn? ya ikh zogn ir vet nit vern eyn shteyn aoyf an andern vas vet nit vern arop.
aun vi er iz gezesn aoyfn hr-hzisim, zey gekumen tsu im di slmidim bikhides, gezagt, dertseyln aundz, ven vet das zeyn, aun vos vet zeyn di shild fun deyn kumen aun fun di suf fun der velt?
aun yoshke hat gezagt tsu zey, git akhtung, az keyn mentsh narn ir;
far file veln kumen in meyn nomen, aun gezagt, ikh bin hmshikh; aun vet narn file.
aun ir zolt hern fun mlkhmus aun rumors fun mlkhmus; ze, nit dismeyd, vayl es iz neytik az ale dem khapanz, ober es iz nisht nokh der suf.
far folk vet hekherung kegn aumh, aun mlkhus kegn mlkhus; aun es vet zeyn hunger, aun pestilenses, aun erdtsiternishn, in deyverz erter.
khl di bist der onheyb fun sarouz.
demalt veln zey bafrayen ir aroyf tsu tribyaleyshan aun teytn vosão; aun ir vet zeyn gehast fun ale aumus far meyn nomen s tsulib.
demalt vet file zeyn baleydikter, aun vet aroysgebn vet yeder andere, aun yeder andere tsu has eyner dem andern.
aun file falsh nbyaim, aun vet narn file.
aun vayl rsheus vet mern, di libe fun ​​file vet vax kalt.
aber er az endureth tsu di suf vet geratevet vern.
aun dem bshurh fun dem mlkhus vet zayn angezagt in ale di velt far a edus tsu ale aumus; aun demolt vet di suf kumen.
ven ey deriber vet zen di abamaneyshan fun elnt, geredt fun durkh dnyal der nbya, shteyn in di heylik ort; readeth farshteyn;
demolt yene vas zenen in ihudh antloyfn tsu di berg;
aun vas iz aoyf di housetop nit kumen arop tsu nemen epes aoys fun zayn hoyz;
aun ver iz in dem feld geyn tsurik tsu bakumen zeyn kleyder.
aber tsore tsu shvanger veyber aun shvesteray muters in yene teg!
aun davnen ey az eyer fli zayn nit in vinter oder aoyf dem shbs;
far demolt vet zayn groys tribyaleyshan, aza vi iz nit zint dem onheyb fun der velt biz itst, ader alts vet zayn.
aun khuts yene teg zol zayn farkirtst, keyn fleysh nitsul vern; ober far di dervayln s tsulib yene teg vet zayn farkirtst.
azoy aoyb ver es iz zagt tsu ir: ze, do iz mshikh, oder dort, gloybn es nit;
far falsh tshrists aun falsh nbyaim, aun vet vayzn groys vaunder aun vaunder, insomutsh az, aoyb meglekh, afilu di aoysderveylte.
ze, ikh zogn ir ikh hobn predikted.
azoy aoyb ir zogn: ze, er iz in di mdbr, geyn nit aroys. ze, er iz in di hoyz; gloybn es nisht.
varim vi der blits kumt fun di mzrkh aun flashes tsu di merb, azoy aoykh vet di zun fun mentshn kumen.
far vheresoever di karkas iz, es der igalz vet klaybn.
gleykh nokh di tribyaleyshan fun yene teg vet di zun zayn darkened, aun di lbnh vet nit gebn ir likht, aun di shtern veln faln fun himl, aun di khukhus fun himl vet zeyn getreyslt.
demalt vet dershaynen in himl der zun fun mentsh fun di signal; aun ale di shbtim fun der erd troyern, aun zen di zun fun mentsh kumen aoyf di valkns fun der himl, mit makht aun groys khbud.
aun er vet shikn zayn mlakhim mit a hoykh trumeyt rufn, aun zey veln klaybn zayn dervayln fun di fir vintn, fun eyn suf fun himl tsu di andere.
itst lernen dem lektsye fun ​​di fayg boym ven zayn tsvayg hat shoyn vern veykh aun shtelt aroys bleter, ey visn az zumer iz noent.
aoykh, ven ir zen ale di zakhn, visn az es iz lebn, bay di toyern.
ya ikh zogn az dem dur vet nit aribergeyn, biz ale di dazike zakhn mkoym vern.
himl aun erd vet forn avek, ober meyn verter vet nisht forn avek.
aber fun vos tog aun sheh keyn eyner veyst, nit di mlakhim fun himl, ober meyn foter bloyz.
aun vi di teg fun nkh, azoy vet aoykh der zun fun mentshn kumen.
varim vi in di teg eyder di mbul zey zenen esn aun getrunken, mereyng aun gebn in khsunh, biz dem tog vos nkh areyn di ark,
aun zey habn nit gevaust biz der mbul iz gekumen, aun genumen zey ale avek; azoy vet aoykh der zun fun mentshn kumen.
dernakh tsvey mentshn in di feld, vet zayn genumen aun di andere linx;
veyl tsvey grinding bay di mil, eyner vet avekgenumen vern aun di andere linx.
hit deriber, far ir visn nit vos sheh deyn har doth kumen.
aber farshteyn dem: aoyb di khauskhoulder hat bakant in vos hitn fun der nakht iz geven der gnb vet kumen, aun volt nit hobn tsu andermeyn deyn heym.
deriber zayn ey aoykh bamerkt; far der zun fun mentsh iz kumendik in a sheh ir ton nit dervartn.
ver demolt iz di getreyer aun kluger knekht, vemen zeyn har khat gemakht far a firsht iber zeyn hoyzgezind, tsu gebn zey fleysh in rekht tsayt?
vaoyl iz az knekht, vemen zeyn har ven er kamit vet gefinen azoy tan.
ya ikh zogn antu ir leygn es aoyf ale zeyer asets.
aber aoyb az beyz dinst zol zogn in zeyn harts, meyn har delayeth zeyn kumen;
aun heybt tsu shlogn zeyn iungerman knekht, aun esn aun trinken mit drangkerdz,
di har fun az knekht aoyf a tog er tut nit dervartn, aun in a sheh er tut nit visn,
aun vet shnaydn im bazunder, aun nominirn im zeyn khlk mit di hipokrites; es vet zeyn geveyn aun das kritsn fun tseyn.
msya 24: 1-51

דערנאך די מלכות פון הימל וועט זייַן ווי צען יונגפֿרויען וואס האט זייער לאַמפּס, און געגאנגען אַרויס צו טרעפן דעם חתן.
און פֿינף פון זיי זענען קלוג, און פינף נאַריש.
די נארישע גענומען זייער לאַמפּס, און גענומען קיין ייל מיט זיי.
אבער די קלוג גענומען ייל אין זייער כלים מיט זייער לאַמפּס.
און בשעת די חתן טאַרריעד, זיי אַלע סלומבערעד און סלעפּט.
אבער אין האַלבנאַכט עס איז געווען אַ געשריי געמאכט: זע די חתן קאַמיט, גיין יי אויס צו טרעפן אים.
דעריבער אַלע יענע יונגפֿרויען אויפֿגעשטאַנען, און טריממעד זייער לאַמפּס.
און די נאַריש האט געזאגט צו די קלוג, געבן אונדז פון דיין ייל, פֿאַר אונדזער לאַמפּס זענען געגאנגען אויס.
אבער די קלוג געענטפֿערט, און געזאגט: דו זאלסט נישט זייַן די פאַל אַז גענוג פֿאַר אונדז און איר, גיין יי אלא צו זיי אַז פאַרקויפן, און קויפן פֿאַר זיך.
און בשעת זיי זענען געגאנגען צו קויפן, דער חתן געקומען, און יענע וואס זענען גרייט זענען אין מיט אים צו דער חתונה, און פֿאַרמאַכט די טיר.
דערנאך זענען געקומען אויך די אנדערע יונגפֿרויען, אַזוי צו זאָגן האר, האר, עפענען צו אונדז.
און ער געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט: יא איך זאָגן אַנטו איר אַז טאָן ניט וויסן.
היט דעריבער, פֿאַר איר וויסן ניט דעם טאָג ניט די שעה ווערין דער זון פון מענטש קאַמיט.
מחמת דעם איז ווי אַ מענטש געגאנגען אין אַ ווייַט לאַנד, גערופֿן זייַן אייגן קנעכט, און איבערגעגעבן צו זיי זייַן סכוירע.
און צו איינער האט ער געגעבן פינף טאלאנטן, צו אן אנדער צוויי, און צו אן אנדער איינער, צו יעדער לויט צו זיין פיייקייַט, און געגאנגען אין רעכט אַוועק.
און ווען ער איז געווען פּאַרטיי, וואָס באקומען פינף טאלאנטן ניגאָושיייטיד מיט זיי, און גאַינעד אנדערע פינף טאלאנטן.
און אַזוי ער, וואס האט באקומען צוויי, ער אויך גאַינעד אנדערע צוויי.
אבער ער וואס האט באקומען איינער געגאנגען און געגראָבן אין דער ערד, און באַהאַלטן די געלט פון זייַן בעל.
נאָך אַ לאַנג צייַט די האר פון די קנעכט, און רעקקאָנעטה מיט זיי.
דערנאך זענען געקומען, וואס האט באקומען פינף טאלאנטן געקומען און געבראכט אנדערע פינף טאלאנטן, און געזאגט, האר, איר איבערגעגעבן צו מיר פינף טאלאנטן; דאָ זענען פינף טאלאנטן האָבן גאַינעד לעבן זיי.
זיין האר האט געזאגט אַנטו אים, גוט געטאן, גוט און געטרייער קנעכט. וועגן די געטרייַ זענען קליין, אויף זייער שטעלן איר; אַרייַן אין די פרייד פון דיין האר.
און אויך קומען, וואס האט באקומען צוויי טאלאנטן געקומען און געזאגט, האר, איר איבערגעגעבן צו מיר צוויי טאלאנטן; זע, איך האָבן גאַינעד צוויי אנדערע טאלאנטן.
איך דערציילט איר זייַן 'גוט געטאן, גוט און געטרייער קנעכט. וועגן די געטרייַ זענען קליין, אויף זייער שטעלן איר; אַרייַן אין די פרייד פון דיין האר.
אבער אויך ער, וואס האט באקומען איין טאַלאַנט געקומען און האט געזאגט, האר, איך געוואוסט דיר אז דו ביסט אַ שווער מענטש, רעאַפּינג ווו איר האָבן ניט סאָון און צונויפקום ווו איר האט ניט צעוואַרפן;
און דערשראָקן, באַהאַלטן אין דער ערד דיין טאַלאַנט; דאָ איר האָבן וואָס איז דייַן.
אין ענטפער, אָבער, זייַן האר האט געזאגט צו אים, שלעכט און סלאָטהפול קנעכט; איך געוואוסט אַז איך שנייַדן ווו איך געזייט נישט, און קלייַבן ווו איך האט ניט צעוואַרפן?
איר זאָל דעמאָלט האָבן געגעבן מיין געלט צו די יקסטשיינדזשערז, און קומענדיק איך זאָל האָבן באקומען מייַן אייגן מיט וסורי.
נעמען אַוועק דעריבער די טאַלאַנט, און געבן עס צו אים וואָס האָט צען טאלאנטן.
פֿאַר צו אַלעמען וואס האט וועט געגעבן ווערן, און ער וועט האָבן זעט; אָבער וואָס עס טוט נישט האָבן, אַפֿילו וואָס ער האט וועט אוועקגענומען ווערן אַוועק.
און וואַרפן איר די ונפּראָפיטאַבלע קנעכט אין ויסווייניקסט פינצטערניש; עס וועט זיין געוויין און דאס קריצן פון ציין.
ווען די זון פון מענטש קומט אין זיין כבוד, און אַלע די הייליק מלאכים מיט אים, דעמאָלט זאָל ער זיצן אויף דעם טראָן פון זייַן כבוד;
און אַלע פֿעלקער וועלן זיין אלנגעזאמלט פֿאַר אים, און איינער פון דעם אנדערן, ווי אַ פּאַסטעך פון די שעפּס גאָוץ;
און ער וועט שטעלן דעם שעפּס אויף זיין רעכט און די בעק אויף די לינקס.
דעמאָלט דער מלך וועט זאָגן צו יענע אויף זיין רעכט האַנט, קום, איר ברוך פון מייַן פֿאָטער, ירשענען די מלכות צוגעגרייט פֿאַר איר פון די יסוד פון דער וועלט;
ווארים איך בין געווען הונגעריק און איר האט מיר געגעבן צו עסן; איך איז דאָרשטיק, און איר האט מיר טרינקען; עס איז געווען אַ פרעמדער, און איר גענומען מיר אין;
איך איז געווען נאַקעט, און איר אנגעטאן מיר; איך איז געווען קראַנק און איר באזוכט מיר; איך איז געווען אין טורמע און איר געווען צו זען מיר.
דערנאך דער צדיק וועט ענטפֿערן אים, געזאגט, האר, ווען האט געזען מיר דיר הונגעריק, און געפֿיטערט דיר? אָדער דאָרשטיק, און האָב דיר געגעבן טרינקען?
ווען מיר געזען מיר דיר אַ פרעמדער, און גענומען דיר? אָדער נאַקעט, און אָנגעטאָן אין דיר?
און ווען מיר געזען מיר דיר קראַנק, אָדער אין טורמע, און איז געקומען צו דיר?
און האט דער מלך וועט זאָגן צו זיי, יא איך זאָגן אַז ווען איר האט עס צו איינער פון די מיין ברידער, איר האט פֿאַר מיר.
דעמאָלט ער וועט זאָגן צו יענע אויף זיין לינקס, אַרויסגיין פון מיר, איר געשאלטן, אין די אייביק פייַער צוגעגרייט פֿאַר דער שטן און זיינע מלאכים;
ווארים איך בין געווען הונגעריק און איר האט מיר גאָרנישט צו עסן; איך איז דאָרשטיק, און איר האט מיר טרינקען;
עס איז געווען אַ פרעמדער, נישט מיר אין; נאַקעט, און איר אנגעטאן מיר ניט; און קראַנק, און אין טורמע, איר גיין מיר ניט.
דעמאלט וועלן זיי אויך ענטפֿערן אים, געזאגט, האר, ווען האט מיר זען איר הונגעריק אָדער דאָרשטיק אָדער אַ פרעמדער אָדער נאַקעט אָדער קראַנק אָדער אין טורמע, און נישט מיניסטער צו דיר?
דעמאלט וועט ער ענטפֿערן זיי, געזאגט, יא איך זאָגן צו דיר, ווען אַ קליין פון די גויים איר האט ניט איר האט עס צו מיר.
און די וועט גיין אַוועק אין ייביק שטראָף, אָבער דער צדיק אין אייביק לעבן.
מתיא 25: 1-46
dernakh di mlkhus fun himl vet zayn vi tsen iungfroyen vas hat zeyer lamps, aun gegangen aroys tsu trefn dem khsn.
aun finf fun zey zenen klug, aun finf narish.
di narishe genumen zeyer lamps, aun genumen keyn eyl mit zey.
aber di klug genumen eyl in zeyer khlim mit zeyer lamps.
aun bshes di khsn tarryed, zey ale slumbered aun slept.
aber in halbnakht es iz geven a geshrey gemakht: ze di khsn kamit, geyn ey aoys tsu trefn im.
deriber ale yene iungfroyen aoyfgeshtanen, aun trimmed zeyer lamps.
aun di narish hat gezagt tsu di klug, gebn aundz fun deyn eyl, far aundzer lamps zenen gegangen aoys.
aber di klug geentfert, aun gezagt: du zalst nisht zayn di fal az genug far aundz aun ir, geyn ey ala tsu zey az farkoyfn, aun koyfn far zikh.
aun bshes zey zenen gegangen tsu koyfn, der khsn gekumen, aun yene vas zenen greyt zenen in mit im tsu der khsunh, aun farmakht di tir.
dernakh zenen gekumen aoykh di andere iungfroyen, azoy tsu zogn har, har, efenen tsu aundz.
aun er geentfert ​​aun hot gezogt: ya ikh zogn antu ir az ton nit visn.
hit deriber, far ir visn nit dem tog nit di sheh verin der zun fun mentsh kamit.
mkhms dem iz vi a mentsh gegangen in a vayt land, gerufn zayn eygn knekht, aun ibergegebn tsu zey zayn skhoyre.
aun tsu eyner hat er gegebn finf talantn, tsu an ander tsvey, aun tsu an ander eyner, tsu yeder loyt tsu zeyn feyikayt, aun gegangen in rekht avek.
aun ven er iz geven partey, vos bakumen finf talantn nigousheyitid mit zey, aun gained andere finf talantn.
aun azoy er, vas hat bakumen tsvey, er aoykh gained andere tsvey.
aber er vas hat bakumen eyner gegangen aun gegrobn in der erd, aun bahaltn di gelt fun zayn bel.
nokh a lang tsayt di har fun di knekht, aun rekkoneth mit zey.
dernakh zenen gekumen, vas hat bakumen finf talantn gekumen aun gebrakht andere finf talantn, aun gezagt, har, ir ibergegebn tsu mir finf talantn; do zenen finf talantn hobn gained lebn zey.
zeyn har hat gezagt antu im, gut getan, gut aun getreyer knekht. vegn di getray zenen kleyn, aoyf zeyer shteln ir; arayn in di freyd fun deyn har.
aun aoykh kumen, vas hat bakumen tsvey talantn gekumen aun gezagt, har, ir ibergegebn tsu mir tsvey talantn; ze, ikh hobn gained tsvey andere talantn.
ikh dertseylt ir zayn 'gut getan, gut aun getreyer knekht. vegn di getray zenen kleyn, aoyf zeyer shteln ir; arayn in di freyd fun deyn har.
aber aoykh er, vas hat bakumen eyn talant gekumen aun hat gezagt, har, ikh gevaust dir az du bist a shver mentsh, reaping vu ir hobn nit soun aun tsunoyfkum vu ir hat nit tsevarfn;
aun dershrokn, bahaltn in der erd deyn talant; do ir hobn vos iz dayn.
in entfer, ober, zayn har hat gezagt tsu im, shlekht aun slothful knekht; ikh gevaust az ikh shnaydn vu ikh gezeyt nisht, aun klaybn vu ikh hat nit tsevarfn?
ir zol demolt hobn gegebn meyn gelt tsu di ixtsheynjerz, aun kumendik ikh zol hobn bakumen mayn eygn mit usuri.
nemen avek deriber di talant, aun gebn es tsu im vos hot tsen talantn.
far tsu alemen vas hat vet gegebn vern, aun er vet hobn zet; ober vos es tut nisht hobn, afilu vos er hat vet avekgenumen vern avek.
aun varfn ir di unprofitable knekht in oysveynixt fintsternish; es vet zeyn geveyn aun das kritsn fun tseyn.
ven di zun fun mentsh kumt in zeyn khbud, aun ale di heylik mlakhim mit im, demolt zol er zitsn aoyf dem tron fun zayn khbud;
aun ale felker veln zeyn alngezamlt far im, aun eyner fun dem andern, vi a pastekh fun di sheps gouts;
aun er vet shteln dem sheps aoyf zeyn rekht aun di bek aoyf di linx.
demolt der mlkh vet zogn tsu yene aoyf zeyn rekht hant, kum, ir brukh fun mayn foter, irshenen di mlkhus tsugegreyt far ir fun di isud fun der velt;
varim ikh bin geven hungerik aun ir hat mir gegebn tsu esn; ikh iz dorshtik, aun ir hat mir trinken; es iz geven a fremder, aun ir genumen mir in;
ikh iz geven naket, aun ir angetan mir; ikh iz geven krank aun ir bazukht mir; ikh iz geven in turme aun ir geven tsu zen mir.
dernakh der tsdik vet entfern im, gezagt, har, ven hat gezen mir dir hungerik, aun gefitert dir? oder dorshtik, aun hob dir gegebn trinken?
ven mir gezen mir dir a fremder, aun genumen dir? oder naket, aun ongeton in dir?
aun ven mir gezen mir dir krank, oder in turme, aun iz gekumen tsu dir?
aun hat der mlkh vet zogn tsu zey, ya ikh zogn az ven ir hat es tsu eyner fun di meyn brider, ir hat far mir.
demolt er vet zogn tsu yene aoyf zeyn linx, aroysgeyn fun mir, ir geshaltn, in di eybik fayer tsugegreyt far der shtn aun zeyne mlakhim;
varim ikh bin geven hungerik aun ir hat mir gornisht tsu esn; ikh iz dorshtik, aun ir hat mir trinken;
es iz geven a fremder, nisht mir in; naket, aun ir angetan mir nit; aun krank, aun in turme, ir geyn mir nit.
demalt veln zey aoykh entfern im, gezagt, har, ven hat mir zen ir hungerik oder dorshtik oder a fremder oder naket oder krank oder in turme, aun nisht minister tsu dir?
demalt vet er entfern zey, gezagt, ya ikh zogn tsu dir, ven a kleyn fun di goyim ir hat nit ir hat es tsu mir.
aun di vet geyn avek in eybik shtrof, ober der tsdik in eybik lebn.
msya 25: 1-46

און עס געקומען צו פאָרן, ווען יאָשקע פאַרטיק אַלע די רייד, האט ער געזאגט צו זיינע תלמידים:
יע וויסן אַז נאָך צוויי טעג איז די פסח; און דער זון פון מענטש איז ביטרייד צו זייַן געקרייציקט.
דערנאך די הויפּט כהנים און די סקריבעס, און די זקנים פון די מענטשן אלנגעזאמלט אין די הויך גאַלעך, וואס איז געווען געהייסן קאַיאַפאַס.
און קאַנסאַלטאַד אַז זיי זאלן נעמען יאָשקע דורך גוילע און טייטן אים.
אבער זיי געזאגט, ניט בעשאַס די סעודה, כדי עס זיין אַ יאַריד צווישן די מענטשן.
און ווען יאָשקע איז געווען אין בעטהאַני, אין דעם הויז פון שמעון דער מצורע,
זי אַפּראָוטשט אים אַ פרוי ווייל אַ אלאבאסטער וואַזע, מיט זייער טייַער שמירעכץ, און אויסגעגאסן עס אויף זיין קאָפּ, ווי ער איז געזעסן בייַ דער טיש.
און זיינע תלמידים האבן געזען עס, זיי זענען ופגעבראַכט, געזאגט, וואָס איז דאָס וויסט?
פֿאַר דעם זאַלב זאל האָבן געווען סאָלד פֿאַר פיל, און געבן די געלט צו די אָרעם.
אבער יאָשקע, ווייסט דעם, האט געזאגט צו זיי, וואָס צרה יי די פרוי? עס האָט געטאָן אַ גוט אַרבעט אויף מיר.
ווייַל איר שטענדיק האָבן די אָרעם מיט איר, אָבער מיר יי האָבן ניט שטענדיק האָבן מיר.
אַז זי האָט אויסגעגאסן דעם זאַלב אויף מיין גוף, איך האט עס צו מיר פֿאַר מיין קווורע.
יא איך זאג צו איר, ווו נאָר דעם בשורה איז אנגעזאגט איבער די וועלט, וועט אויך זיין רעפעררעד צו וואָס זי האט צו איר זכּרון.
דעמאָלט איינער פון די צוועלף, גערופֿן יהודה יסקאַריאָט, געגאנגען צו די הויפּט כהנים,
און איך געזאגט, וואָס וועט איר געבן מיר, און איך וועל אים? און זיי קאָווענאַנטעד מיט אים פֿאַר דרייַסיק ברעקלעך פון זילבער,
און זינט דעמאָלט ער געזוכט געלעגנהייט צו פאַרראַטן אים.
און אויף דער ערשטער טאָג פון די סעודה פון ונלעאַווענעד ברויט די תלמידים זענען געקומען צו יאָשקע, געזאגט, ווו טאָן איר ווילן אונדז צו גרייטן פֿאַר איר צו עסן די פסח?
און ער האט געזאגט, גיין אין די שטאָט צו אַ זיכער מענטש, און זאָגן צו אים, די האר סאַיטה, מיין צייט איז בייַ האַנט; אין דיין הויז איך האַלטן די פסח מיט מיין תלמידים.
און די תלמידים האבן ווי יאָשקע זיי באַפֿוילן, און צוגעגרייט די פסח.
און עס איז געווען אָוונט, ער Sat אַראָפּ מיט די צוועלף.
און ווי זיי האבן עסן, ער געזאגט, יא איך זאָגן אַז איינער פון איר וועט אַרויסגעבן מיר.
און זיי האבן יקסידינג טרויעריק אַ פּלאַץ, אנגעהויבן יעדער איינער צו זאָגן צו אים, איז עס איך, האר?
און ער האט געזאגט: וואָס לייגט מיר אין דער שיסל, וואָס וועט אַרויסגעבן מיר.
טאקע דער זון פון מענטש קומט ווי עס איז געשריבן, אָבער צאָרע צו אַז מענטש דורך וועמען דער זון פון מענטש איז ביטרייד! גוט זענען עס פֿאַר אַז מענטש אויב ער האט נישט געווען געבוירן.
דעמאָלט געענטפֿערט ​​יהודה, די בעטרייַער, האט געזאגט, איז עס איך, רבי? ער האט געזאגט: האסט געזאגט.
און ווי זיי זענען עסן, יאָשקע גענומען ברויט, און ברוך עס, רייסט עס, און געגעבן צו די תלמידים, און האט געזאגט, נעמען, עסן; דאָס איז מיין גוף.
און ער האט גענומען די גלעזל, און געגעבן דאַנק, און געגעבן צו זיי, און געזאגט, טרינקען יי אַלע פון ​​עס;
פֿאַר דעם איז מיין בלוט, די בלוט פון די ניו טעסטאַמענט, וואָס איז אָפּדאַך פֿאַר פילע פֿאַר די רעמיססיאָן פון זינד.
און איך דערציילן איר אַז פון איצט איך וועט ניט טרינקען פון דעם פרוכט פון די ווייַנשטאָק ביז אַז טאָג ווען איך טרינקען עס נייַ מיט איר אין מיין טאַטע ס מלכות.
און בעת ​​געזונגען די פּיעט, זיי געגאנגען אויס צו די בארג פון הזיתים.
יאָשקע האט געזאגט צו זיי: איר אלע הייַנט בייַ נאַכט איר באליידיקטער מיר; פֿאַר עס איז געשריבן: איך וועל שלאָגן די פּאַסטעך, און די שאף פון די סטייַע וועט זייַן צעוואָרפן.
אבער נאָך איך בין ריזאַן ווידער, איך וועט גיין איידער איר אין גליל.
אבער Peter געענטפֿערט ​​און האָט צו אים געזאָגט: כאָטש אַלע וועט זיין סקאַנדאַליזעד אין דיר, איך וועל קיינמאָל זייַן באליידיקטער.
יאָשקע האט געזאגט צו אים, יא איך זאָגן צו דיר, אַז דעם נאַכט, איידער די האָן קרלען, איר וועט לייקענען מיר דרייַ מאָל.
Peter געזאגט צו אים, אויב איך זאָל שטאַרבן מיט דיר, איך וועל נישט לייקענען איר. און אַלע די תלמידים האט די זעלבע.
דערנאך קומט יאָשקע מיט זיי צו אַ אָרט גערופֿן געטהסעמאַנע, און האָט געזאָגט צו די תלמידים, זיצן יי דאָ, בשעת איך גיין און דאַוונען.
און ער האָט גענומען מיט אים Peter און די צוויי זין פון זעבעדעע, און אנגעהויבן צו זיין טרויעריק און ומרויק אַ פּלאַץ.
איך געזאגט צו זיי, מיין נשמה איז יקסידינג טרויעריק צו טויט; זאַמענ זיך יי דאָ, און היטן מיט מיר.
און גיי אַ ביסל ווייַטער, ער איז געפֿאַלן אויף זייַן פּנים, מתפּלל און געזאגט, מיין פאָטער, אויב מעגלעך, פאָרן דעם גלעזל פון מיר; אבער נישט ווי איך וועט, אָבער ווי דו וועסט.
און אויסגעדרייט צו זיינע תלמידים, און פינדעטה זיי שלאָפנדיק; און איך געזאגט צו Peter אזוי אַפֿילו אַ שעה קען איר היטן מיט מיר?
היט און דאַוונען, כדי איר אַרייַן אין נסיון; אין פאַקט, די גייסט איז גרייט, אָבער די פלייש איז שוואַך.
און עס זענען אַ צווייט מאָל און האָט מתפּלל געווען, און געזאגט, מיין פאָטער, אויב דאָס גלעזל מייַ ניט פאָרן אַוועק פֿון מיר חוץ איך טרינקען עס, לאָזן עס זיין דיין וועט.
און ער איז געקומען און געפֿונען זיי שלאָפנדיק ווידער: ווייַל זייערע אויגן זענען געווען שווער.
און ער האט זיי ווידער, און האָט מתפּלל געווען די דריט מאָל, אַזוי צו זאָגן די זעלבע ווערטער.
דערנאך קומט ער צו זיינע תלמידים, און האָט געזאָגט צו זיי, סליפּ אויף איצט, און נעמען דיין מנוחה; זע, די שעה איז געקומען, און די זון פון מענטש איז ביטרייד אין די הענט פון זינדיקע.
שטיי אויף, לאָזן אונדז גיין; זע, איצט איז די אַז ביטרייז מיר.
בשעת ער איז געווען נאָך רעדן, אט, יהודה, איינער פון די צוועלף, און מיט אים א גרויסער המון מיט שווערדן און סטייווז, פֿון די הויפּט כהנים און די זקנים פון די מענטשן.
און די בעטרייַער האט געגעבן זיי אַ צייכן, אַזוי צו זאָגן: איך וועט קוש איז דער איינער; איך נעמען אים.
און פאָרטהוויטה ער איז געקומען צו יאָשקע און האט געזאגט, שלום, רבי; און האט אים געקושט.
יאָשקע האט געזאגט צו אים, Friend, דעריבער ביסטו געקומען? אַזוי זיי געקומען אַרויף און געלייגט הענט אויף יוזל און ערעסטיד אים.
און זע, איינער פון יענע מיט יאָשקע אויסגעשטרעקט זיין האנט, ארויסגעצויגן זיין שווערד און געשלאגן די הויך גאַלעך ס קנעכט, קאַטינג אַוועק זייַן אויער.
דעמאָלט יאָשקע האט געזאגט צו אים: שטעלן דיין שווערד; פֿאַר אַלע זיי אַז נעמען די שווערד, שטאַרבן דורך דער שווערד.
אָדער איר טראַכטן איך קענען נישט איצט דאַוונען צו מיין פאָטער, און ער וועט אָט געבן מיר מער ווי צוועלף לידזשאַנז פון מלאכים?
ווי, דעמאָלט, די כתבי-הקוךש מקוים ווערן, אַז אַזוי עס מוזן זיין?
דעמאָלט יאָשקע האט געזאגט צו די קראַודז, זענען יי קומען אויס, ווי קעגן א גנב מיט שווערדן און סטיקס צו נעמען מיר? יעדער טאָג איך געזעסן ווייַטער צו איר, אין דעם טעמפּל לערנען, און איר האט מיר ניט.
אבער אַלע דעם גענומען פּלאַץ צו מקיים די כתבי-הקוךש פון די נביאים. דעריבער אַלע די תלמידים פאָרסאָאָק אים, און איז אַנטלאָפֿן.
און יענע וואס ערעסטיד יאָשקע אים צו די הויז פון קאַיאַפאַס די הויך גאַלעך, ווו די סקריבעס און די זקנים זענען געווען אַסעמבאַלד.
און Peter אים נאכגעגאנגען פונ דער ווייַטן אַוועק צו די הויך גאַלעך ס פּאַלאַץ, און געגאנגען אין, און געזעסן מיט די קנעכט, צו זען דעם סוף.
איצט דער הויפּט כהנים און די זקנים, און אַלע די ראַט, געזוכט פאַלש עדות קעגן יאָשקע צו שטעלן אים צו טויט;
און זיי געפֿונען קיין; כאָטש פילע פאַלש עדות, זיי געפֿונען קיין. אבער די לעצטע זענען געקומען צוויי פאַלש עדות,
און זיי געזאגט, דאס געזאגט, איך קענען צעשטערן די טעמפּל פון גאָט און ריבילד עס אין דרייַ טעג.
און רייזינג אַרויף די הויך גאַלעך צו אים געזאגט: אַנסווערעסט דו גאָרנישט צו וואָס די מענטשן עדות קעגן איר?
אבער יאָשקע געהאלטן זיין שלום. און די הויך גאַלעך געענטפֿערט ​​און האָט צו אים געזאָגט: איך באַשולדיקן דיר דורך די לעבעדיק גאָט: זאג אונדז אויב איר זענט דער משיח, דער זון פון גאָט.
יאָשקע האט געזאגט צו אים: האָסטו געזאָגט איך זאָגן אַנטו איר, לעגאַבע וועט יי זען דעם זון פון מענטש זיצן בייַ די רעכט האַנט פון מאַכט, און קומען אויף די וואלקנס פון הימל.
דערנאך די הויך גאַלעך דינען זייַן קליידער, אַזוי צו זאָגן: ער האָט גערעדט בלאַספעמי; אַזוי מיר נאָך דאַרפֿן עדות? זע, איצט איר האָבן געהערט זייַן בלאַספעמי.
וואָס טאָן איר טראַכטן? און זיי געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט, ער איז שולדיק פון טויט.
דעריבער זיי שפּייַען אין זייַן פּנים און געשלאגן אים, און אנדערע סלאַפּט,
אַזוי צו זאָגן: נבֿיאות צו אונדז, דו משיח, ווער איז ער אַז געשלאָגן דיר?
איצט Peter געזעסן אַרויס אין דעם הויף; און, אַפּראָוטשינג אים א קנעכט, האט ער געזאגט: דו אויך ביסט מיט יאָשקע די גאַלילעאַן.
אבער ער האט געלייקנט איידער זיי אַלע, געזאגט, איך וויסן וואָס איר זאָגן.
און אויס אין דער גאַניק, אן אנדער דינסט געזען די, און האט געזאגט צו יענע, וואס זענען געווען דאָרט, דעם מענטש איז געווען מיט יוזל פון נצרת.
און ווידער ער האט געלייקנט מיט א שבועה: איך וויסן ניט דעם מענטשן.
און נאָך אַ ביסל, אַפּראָוטשינג די, וואס זענען דאָרט האט צו Peter: פֿאַר וואָר, דו אויך קונסט פון זיי, פֿאַר דיין אַקצענט ביטרייז איר.
דעמאָלט אנגעהויבן ער צו שעלטן און צו שווערן, איך וויסן ניט דעם מענטשן. און תיכף האט דער האן קראָוועד.
און Peter דערמאנט די וואָרט פון יאָשקע, וואָס האָט צו אים געזאָגט איידער דער האן קראָוז, איר וועט לייקענען מיר דרייַ מאָל. און איך געגאנגען אויס און האט געוויינט ביטער.
מתיא 26: 1-75
aun es gekumen tsu forn, ven yoshke fartik ale di reyd, hat er gezagt tsu zeyne slmidim:
ye visn az nokh tsvey teg iz di fskh; aun der zun fun mentsh iz bitreyd tsu zayn gekreytsikt.
dernakh di hoypt khhnim aun di skribes, aun di zknim fun di mentshn alngezamlt in di hoykh galekh, vas iz geven geheysn kayafas.
aun kansaltad az zey zaln nemen yoshke durkh goyle aun teytn im.
aber zey gezagt, nit beshas di seudh, khdi es zeyn a yarid tsvishn di mentshn.
aun ven yoshke iz geven in bethani, in dem hoyz fun shmeun der mtsure,
zi aproutsht im a froy veyl a alabaster vaze, mit zeyer tayer shmirekhts, aun aoysgegasn es aoyf zeyn kop, vi er iz gezesn bay der tish.
aun zeyne slmidim habn gezen es, zey zenen ufgebrakht, gezagt, vos iz dos vist?
far dem zalb zal hobn geven sold far fil, aun gebn di gelt tsu di orem.
aber yoshke, veyst dem, hat gezagt tsu zey, vos tsrh ey di froy? es hot geton a gut arbet aoyf mir.
vayl ir shtendik hobn di orem mit ir, ober mir ey hobn nit shtendik hobn mir.
az zi hot aoysgegasn dem zalb aoyf meyn guf, ikh hat es tsu mir far meyn kvure.
ya ikh zag tsu ir, vu nor dem bshurh iz angezagt iber di velt, vet aoykh zeyn referred tsu vos zi hat tsu ir zkrun.
demolt eyner fun di tsvelf, gerufn ihudh iskaryot, gegangen tsu di hoypt khhnim,
aun ikh gezagt, vos vet ir gebn mir, aun ikh vel im? aun zey kovenanted mit im far draysik breklekh fun zilber,
aun zint demolt er gezukht gelegnheyt tsu farratn im.
aun aoyf der ershter tog fun di seudh fun unleavened broyt di slmidim zenen gekumen tsu yoshke, gezagt, vu ton ir viln aundz tsu greytn far ir tsu esn di fskh?
aun er hat gezagt, geyn in di shtot tsu a zikher mentsh, aun zogn tsu im, di har saith, meyn tseyt iz bay hant; in deyn hoyz ikh haltn di fskh mit meyn slmidim.
aun di slmidim habn vi yoshke zey bafoyln, aun tsugegreyt di fskh.
aun es iz geven ovnt, er Sat arop mit di tsvelf.
aun vi zey habn esn, er gezagt, ya ikh zogn az eyner fun ir vet aroysgebn mir.
aun zey habn ixiding troyerik a plats, angehoybn yeder eyner tsu zogn tsu im, iz es ikh, har?
aun er hat gezagt: vos leygt mir in der shisl, vos vet aroysgebn mir.
take der zun fun mentsh kumt vi es iz geshribn, ober tsore tsu az mentsh durkh vemen der zun fun mentsh iz bitreyd! gut zenen es far az mentsh aoyb er hat nisht geven geboyrn.
demolt geentfert ​​ihudh, di betrayer, hat gezagt, iz es ikh, rbi? er hat gezagt: hast gezagt.
aun vi zey zenen esn, yoshke genumen broyt, aun brukh es, reyst es, aun gegebn tsu di slmidim, aun hat gezagt, nemen, esn; dos iz meyn guf.
aun er hat genumen di glezl, aun gegebn dank, aun gegebn tsu zey, aun gezagt, trinken ey ale fun ​​es;
far dem iz meyn blut, di blut fun di niu testament, vos iz opdakh far file far di remissyon fun zind.
aun ikh dertseyln ir az fun itst ikh vet nit trinken fun dem frukht fun di vaynshtok biz az tog ven ikh trinken es nay mit ir in meyn tate s mlkhus.
aun bes ​​gezungen di pyet, zey gegangen aoys tsu di barg fun hzisim.
yoshke hat gezagt tsu zey: ir ale haynt bay nakht ir baleydikter mir; far es iz geshribn: ikh vel shlogn di pastekh, aun di shaf fun di staye vet zayn tsevorfn.
aber nokh ikh bin rizan vider, ikh vet geyn eyder ir in glil.
aber Peter geentfert ​​aun hot tsu im gezogt: khotsh ale vet zeyn skandalized in dir, ikh vel keynmol zayn baleydikter.
yoshke hat gezagt tsu im, ya ikh zogn tsu dir, az dem nakht, eyder di hon krlen, ir vet leykenen mir dray mol.
Peter gezagt tsu im, aoyb ikh zol shtarbn mit dir, ikh vel nisht leykenen ir. aun ale di slmidim hat di zelbe.
dernakh kumt yoshke mit zey tsu a ort gerufn gethsemane, aun hot gezogt tsu di slmidim, zitsn ey do, bshes ikh geyn aun davnen.
aun er hot genumen mit im Peter aun di tsvey zin fun zebedee, aun angehoybn tsu zeyn troyerik aun umroyk a plats.
ikh gezagt tsu zey, meyn nshmh iz ixiding troyerik tsu toyt; zamen zikh ey do, aun hitn mit mir.
aun gey a bisl vayter, er iz gefaln aoyf zayn pnim, mspll aun gezagt, meyn foter, aoyb meglekh, forn dem glezl fun mir; aber nisht vi ikh vet, ober vi du vest.
aun aoysgedreyt tsu zeyne slmidim, aun findeth zey shlofndik; aun ikh gezagt tsu Peter azoy afilu a sheh ken ir hitn mit mir?
hit aun davnen, khdi ir arayn in nsiun; in fakt, di geyst iz greyt, ober di fleysh iz shvakh.
aun es zenen a tsveyt mol aun hot mspll geven, aun gezagt, meyn foter, aoyb dos glezl may nit forn avek fun mir khuts ikh trinken es, lozn es zeyn deyn vet.
aun er iz gekumen aun gefunen zey shlofndik vider: vayl zeyere aoygn zenen geven shver.
aun er hat zey vider, aun hot mspll geven di drit mol, azoy tsu zogn di zelbe verter.
dernakh kumt er tsu zeyne slmidim, aun hot gezogt tsu zey, slip aoyf itst, aun nemen deyn mnukhh; ze, di sheh iz gekumen, aun di zun fun mentsh iz bitreyd in di hent fun zindike.
shtey aoyf, lozn aundz geyn; ze, itst iz di az bitreyz mir.
bshes er iz geven nokh redn, at, ihudh, eyner fun di tsvelf, aun mit im a groyser hmun mit shverdn aun steyvz, fun di hoypt khhnim aun di zknim fun di mentshn.
aun di betrayer hat gegebn zey a tseykhn, azoy tsu zogn: ikh vet kush iz der eyner; ikh nemen im.
aun forthvith er iz gekumen tsu yoshke aun hat gezagt, shlum, rbi; aun hat im gekusht.
yoshke hat gezagt tsu im, Friend, deriber bistu gekumen? azoy zey gekumen aroyf aun geleygt hent aoyf iuzl aun erestid im.
aun ze, eyner fun yene mit yoshke aoysgeshtrekt zeyn hant, aroysgetsoygn zeyn shverd aun geshlagn di hoykh galekh s knekht, kating avek zayn aoyer.
demolt yoshke hat gezagt tsu im: shteln deyn shverd; far ale zey az nemen di shverd, shtarbn durkh der shverd.
oder ir trakhtn ikh kenen nisht itst davnen tsu meyn foter, aun er vet ot gebn mir mer vi tsvelf lijanz fun mlakhim?
vi, demolt, di khsbi-hkukhsh mkoym vern, az azoy es muzn zeyn?
demolt yoshke hat gezagt tsu di kraudz, zenen ey kumen aoys, vi kegn a gnb mit shverdn aun stix tsu nemen mir? yeder tog ikh gezesn vayter tsu ir, in dem templ lernen, aun ir hat mir nit.
aber ale dem genumen plats tsu mkeym di khsbi-hkukhsh fun di nbyaim. deriber ale di slmidim forsook im, aun iz antlofn.
aun yene vas erestid yoshke im tsu di hoyz fun kayafas di hoykh galekh, vu di skribes aun di zknim zenen geven asembald.
aun Peter im nakhgegangen fun der vaytn avek tsu di hoykh galekh s palats, aun gegangen in, aun gezesn mit di knekht, tsu zen dem suf.
itst der hoypt khhnim aun di zknim, aun ale di rat, gezukht falsh edus kegn yoshke tsu shteln im tsu toyt;
aun zey gefunen keyn; khotsh file falsh edus, zey gefunen keyn. aber di letste zenen gekumen tsvey falsh edus,
aun zey gezagt, das gezagt, ikh kenen tseshtern di templ fun got aun ribild es in dray teg.
aun reyzing aroyf di hoykh galekh tsu im gezagt: ansverest du gornisht tsu vos di mentshn edus kegn ir?
aber yoshke gehaltn zeyn shlum. aun di hoykh galekh geentfert ​​aun hot tsu im gezogt: ikh bashuldikn dir durkh di lebedik got: zag aundz aoyb ir zent der mshikh, der zun fun got.
yoshke hat gezagt tsu im: hostu gezogt ikh zogn antu ir, legabe vet ey zen dem zun fun mentsh zitsn bay di rekht hant fun makht, aun kumen aoyf di valkns fun himl.
dernakh di hoykh galekh dinen zayn kleyder, azoy tsu zogn: er hot geredt blasfemi; azoy mir nokh darfn edus? ze, itst ir hobn gehert zayn blasfemi.
vos ton ir trakhtn? aun zey geentfert ​​aun hot gezogt, er iz shuldik fun toyt.
deriber zey shpayen in zayn pnim aun geshlagn im, aun andere slapt,
azoy tsu zogn: nvyaus tsu aundz, du mshikh, ver iz er az geshlogn dir?
itst Peter gezesn aroys in dem hoyf; aun, aproutshing im a knekht, hat er gezagt: du aoykh bist mit yoshke di galilean.
aber er hat geleyknt eyder zey ale, gezagt, ikh visn vos ir zogn.
aun aoys in der ganik, an ander dinst gezen di, aun hat gezagt tsu yene, vas zenen geven dort, dem mentsh iz geven mit iuzl fun ntsrs.
aun vider er hat geleyknt mit a shbueh: ikh visn nit dem mentshn.
aun nokh a bisl, aproutshing di, vas zenen dort hat tsu Peter: far vor, du aoykh kunst fun zey, far deyn aktsent bitreyz ir.
demolt angehoybn er tsu sheltn aun tsu shvern, ikh visn nit dem mentshn. aun sikhf hat der han kroved.
aun Peter dermant di vort fun yoshke, vos hot tsu im gezogt eyder der han krouz, ir vet leykenen mir dray mol. aun ikh gegangen aoys aun hat geveynt biter.
msya 26: 1-75

און קומען אין דער פֿרי, אַלע די הויפּט כהנים און די זקנים פון די מענטשן גענומען אַדוואָקאַט קעגן יאָשקע צו שטעלן אים צו טויט;
און געבונדן אים, אים און איבערגעגעבן צו פּאָנטיוס פּילאַטע.
דערנאך יהודה, וואָס האט ביטרייד אים, געזען אַז ער איז געווען קאָנדעמנעד, געבראכט, אנטשולדיגט, די דרייסיק פון זילבער צו דער הויפּט כהנים און די זקנים,
אַזוי צו זאָגן: איך האָב געזינדיקט אין ביטרייינג אומשולדיק בלוט. אבער זיי געזאגט, וואָס צו אונדז? אַז ס איר.
און ער וואַרפן אַראָפּ די היכל זילבער קאָינס, צוריקגעצויגן און געגאנגען צו הענגען זיך.
און די ראשי כהנים גענומען די זילבער ברעקלעך, און האָט געזאָגט: עס איז ניט געזעצלעך צו שטעלן זיי אין די טרעאַסורי, ווייַל זיי זענען די פּרייַז פון בלוט.
און, גענומען אַדוואָקאַט, און באָוגהט מיט זיי די פעלד פון אַ טעפּער, צו באַגראָבן פֿרעמדע.
אזוי עס איז געווען געהייסן אַז פעלד צו דעם טאָג Field פון בלוט.
דעמאלט איז מקוים וואָס וואַטיסינאַראַ דער נביא ירמיהו גענומען די דרייסיק פון זילבער, די פּרייַז פון וואָס האט שוין אַססעססעד אַז זיכער קינדער פון ישראל;
און זיי האבן זיי פֿאַר די טעפּער ס פעלד, לויט צו וואָס די האר דירעקטעד מיר.
און יאָשקע געשטאנען איידער דער גענעראל, און דער גענעראל האט אים געזאגט, ביסטו דער מלך פון די יידן? און יאָשקע האט געזאגט צו אים, דו סייַעסט.
און ווייל אָנגעקלאָגט דורך די ראשי כהנים און די זקנים, האט ער גאָרנישט.
האָט פּילאַטע אַנטו אים, צי איר ניט הערן ווי פיל זיי עדות קעגן דיר?
און ניט אַ וואָרט איר האט געזאגט, אַזוי אַז דער גענעראל מאַרוואַלד זייער.
איצט בייַ דער פּאַרטיי, ער געניצט דעם פּרעזידענט מעלדונג אַ אַרעסטאַנט, די מענטשן וועמען זיי וואָלט.
און זיי האבן דעריבער אַ נאָוטאַבאַל אַרעסטאַנט, גערופֿן בר-אבאן.
דעריבער ווען זיי זענען אלנגעזאמלט צוזאַמען, פּילאַטע צו זיי געזאגט: וועמען וועט יי אַז איך באַפרייַען צו איר? בר-אבאן, אָדער יאָשקע וואָס איז גערופֿן משיח?
איך געוואוסט אַז פֿאַר מעקאַנע זיי האט איבערגעגעבן אים.
און ווי ער איז געזעסן אין הויף, זייַן פרוי געשיקט צו אים, אַזוי צו זאָגן: האָבן גאָרנישט צו טאָן אַז נאָר ווייַל אַ חלום געליטן אַ פּלאַץ ווייַל פון עס.
אבער די הויפּט כהנים און די זקנים איבערצייגט דעם עולם אַז זיי זאָל פרעגן בר-אבאן, און צעשטערן יאָשקע.
און ער געענטפֿערט ​​דער פּרעזידענט האט געזאגט צו זיי, צי פון די טוויין וועט יי אַז איך מעלדונג איר? און זיי געזאגט, בר-אבאן.
פּילאַטע האט צו זיי געזאגט: וואס דעמאָלט וועט איך טאָן מיט יאָשקע, וואס איז גערופֿן משיח? זיי דערציילט אים אַלע: זאל ער געקרייציקט.
דער פּרעזידענט, אָבער, האט געזאגט, וואָס, וואָס בייז כאַט ער געטאן? און זיי געשריגן אויס די מער, אַזוי צו זאָגן, לאָזן אים זייַן געקרייציקט.
ווען פּילאַטע געזען אַז גאָרנישט ינדזשויד איידער די מהומה, האט ער גענומען וואַסער און געוואשן זיין הענט איידער דעם עולם, געזאגט, איך בין אומשולדיק פון די בלוט פון דעם צדיק. באַטראַכטן דעם.
דעמאָלט געענטפֿערט ​​אַלע די מענטשן, און האט געזאגט, זיין בלוט זיין אויף אונדז און אויף אונדזער קינדער.
דערנאך האט ער רעלעאַסעד בר-אבאן צו זיי, און נאכדעם געשלאגן יאָשקע, האט אים צו זייַן געקרייציקט.
און די זעלנער פון דער גענעראל האט יאָשקע אין די זאַל, און אלנגעזאמלט צו אים דער גאנצער קאָהאָרט.
און זיי האבן אים, באדעקט אים מיט אַ שאַרלעכ רויט מאַנטל;
און פּלאַטטעד אַ קרוין פון דערנער, זיי לייגן עס אויף זיין קאָפּ, און זייַן רעכטער האנט אַ ראָר; און, נילינג פֿאַר אים, מאַקט אים, און געזאגט, שלום, מלך פון די יידן.
און זיי שפּייַען אויף אים, און גענומען זיין ראָר, און האָט געשלאָגן אים אויף די קאָפּ.
און נאָך זיי האט מאַקט אים, זיי האבן אים פון די מאַנטל, אנגעטאן אים אין זיינע קליידער און אים אַוועק צו קרייציקן אים.
און ווי זיי געקומען אויס, זיי געפֿונען אַ מאַן פֿון קוריני, מיטן נאמען שמעון, און זיי געצוואונגען צו בער זייַן קרייַז.
און ווען ער איז געקומען צו דעם אָרט גערופֿן גאָלגאָטהאַ, וואָס איז געזאגט: אָרט פון דער שאַרבן,
זיי געגעבן אים עסיק צו טרינקען מינגגאַלד מיט גאַל; אָבער ער טייסטאַד עס ער וואָלט ניט טרינקען.
און זיי אים געקרייציקט, און פּאַרטאַד זיינע מלבושים, קאַסטינג גורל, אַז עס זאל מקוים ווערן וואָס איז געווען גערעדט דורך דער נביא, זיי פּאַרטאַד מיין מלבושים צווישן זיי, און אויף מיין וועסטורע זיי וואַרפן גורל.
און זיצן אַראָפּ זיי וואָטשט אים דאָרט.
און אויבן זייַן קאָפּ זיי געשטעלט די געשריבן אָפּצאָל קעגן אים דעם ע³ יאָשקע, דער מלך פון די יידן.
און זיי געקרייציקט מיט אים צוויי גזלנים, איינער אויף די רעכט און איינער לינקס.
און זיי אַז דורכגעגאנגען דורך געלעסטערט אים, וואַגינג זייער קאָפּ
און געזאגט, דו וואָס דעסטרויעסט דעם טעמפּל, און אין דרייַ טעג בויען עס, ראַטעווען ביי דיר. אויב איר זענט דער זון פון גאָט, קומען אַראָפּ פון די קרייַז.
פּונקט אַזוי אויך די ראשי כהנים, מיט די סקריבעס און די זקנים און פאַריסעעס, מאַקינג, האט געזאגט:
ער געראטעוועט אנדערע, זיך ער קענען ניט שפּאָרן. ער איז דער מלך פון ישראל, קומען אַראָפּ איצט פֿון די קרייַז, און מיר וועלן גלויבן אים.
ער טראַסטיד אין גאָט; פּאָטער איצט אויב איר ליבע אים; ווייַל ער האט געזאגט: איך בין דער זון פון גאָט.
און אַזוי זיי אויך רעלעאַסעד אין פּנים די גזלנים, וואס זענען געווען געקרייציקט מיט אים.
און פֿון דער זעקסטער שעה עס איז געווען פינצטערניש איבער די גאנצע לאַנד ביז דער ניינטער שעה.
און וועגן דער ניינטער שעה יאָשקע געשריגן מיט אַ הויך קול, געזאגט, אלי, אלי, לאַמאַ סאַבאַטשטהאַני; דעם איז מיין גאָט, מיין גאָט, וואָס האָסטו פֿאַרלאָזן מיר?
און עטלעכע פון ​​די בייסטאַנדערז געהערט, האָט געזאָגט: דאָס קאַללס פֿאַר עליאַס,
און סטראַיגהטווייַ איינער פון זיי געלאָפֿן און האָט גענומען אַ שוואָם, און אָנגעפילט מיט עסיק, און שטעלן אים אויף אַ שטאַנג, און האט אים טרינקען.
די אנדערע, אָבער, האט געזאגט, זאל אונדז זען צי עליאַס וועט קומען צו ראַטעווען אים.
און יאָשקע האט געשריגן ווידער מיט אַ הויך קול, יילדיד אַרויף די גייַסט.
און זע, די שלייער פון די היכל איז געווען טאָרן אין צוויי פון שפּיץ צו דנאָ; און די ערד קוואַקעד און ריפּט אַרויף די שטיינער;
און די גרייווז האָבן זיך געעפֿנט, און פילע ללבער פון די קדושים וואָס סלעפּט אויפֿגעשטאַנען,
און אויס פון די גרייווז נאָך זיין המתים זיי אריין דעם הייליק שטאָט און באוויזן צו פילע.
און די Centurion און יענע מיט אים גואַרדינג יאָשקע, געזען די ערד-ציטערניש, און די זאכן וואָס זענען געטאן, זיי מורא געהאט זייער, אַזוי צו זאָגן, באמת דעם איז געווען דער זון פון גאָט.
און זענען דאָרט וואַטשינג פון פונ דער ווייַטן, פילע וואָמען וואס האט נאכגעגאנגען יאָשקע פון ​​גליל צו דינען;
צווישן זיי זענען מר מגדלה, און מרים די מוטער פון יעקב און יוסף, און די מוטער פון זעבעדעע ס קינדער.
און קומען שוין די נאָכמיטאָג, דאָרט געקומען אַ עושר פון אַרימאַטהעאַ, געהייסן יוסף, וואס איז אויך אַ תלמיד פון יוזל.
דעם מענטש געגאנגען צו פּילאַטע, און בעגד די גוף פון יאָשקע. דעמאָלט פּילאַטע באַפֿוילן דעם גוף צו זיין איבערגעגעבן.
יוסף האט גענומען דעם גוף, אלנגעוויקלט עס אין אַ ריין לתונט שטאָף,
און געלייגט עס אין זיין נייַ קבר, וואָס האט Opened אין שטיין, און ראָולד אַ גרויס שטיין צו די טיר פון די קבר, און אוועקגעגאנגען.
און עס איז געווען מר מגדלה און די אנדערע מרים, געזעסן אַקעגן דעם קבֿר.
און די ווייַטער טאָג, וואָס איז די טאָג נאָך די צוגרייטונג, אלנגעזאמלט דער הויפּט כהנים און די פאַריסעעס אין די הויז פון פּילאַטע,
אַזוי צו זאָגן: האר, מיר געדענקען אַז אַז דעסעיווער, נאָך לעבעדיק, האט געזאגט, נאָך דרייַ טעג איך וועט העכערונג.
באַפֿעל דעריבער אַז די קבר זייַן געמאכט זיכער ביז די דריט טאָג, טאָן ניט געבן די פאַל אַז זיינע תלמידים קומען דורך נאַכט, און גאַנווענען אים אַוועק, און זאָגן צו די מענטשן: ער איז ריזאַן פֿון די טויטע, אַזוי די לעצטע טעות וועט זיין ערגער ווי דער ערשטער.
און פּילאַטע צו זיי געזאגט: איר האָבן אַ היטן; גיין, מאַכן עס ווי איר קענען.
און זיי זענען געגאנגען, און געהאלטן דעם קבר מיט גאַרדז, סילינג די שטיין.
מתיא 27: 1-66
aun kumen in der fri, ale di hoypt khhnim aun di zknim fun di mentshn genumen advokat kegn yoshke tsu shteln im tsu toyt;
aun gebundn im, im aun ibergegebn tsu pontius pilate.
dernakh ihudh, vos hat bitreyd im, gezen az er iz geven kondemned, gebrakht, antshuldigt, di dreysik fun zilber tsu der hoypt khhnim aun di zknim,
azoy tsu zogn: ikh hob gezindikt in bitreying aumshuldik blut. aber zey gezagt, vos tsu aundz? az s ir.
aun er varfn arop di hikhl zilber koins, tsurikgetsoygn aun gegangen tsu hengen zikh.
aun di rashi khhnim genumen di zilber breklekh, aun hot gezogt: es iz nit gezetslekh tsu shteln zey in di treasuri, vayl zey zenen di prayz fun blut.
aun, genumen advokat, aun bought mit zey di feld fun a teper, tsu bagrobn fremde.
azoy es iz geven geheysn az feld tsu dem tog Field fun blut.
demalt iz mkoym vos vatisinara der nbya irmihu genumen di dreysik fun zilber, di prayz fun vos hat shoyn assessed az zikher kinder fun ishral;
aun zey habn zey far di teper s feld, loyt tsu vos di har direkted mir.
aun yoshke geshtanen eyder der general, aun der general hat im gezagt, bistu der mlkh fun di eydn? aun yoshke hat gezagt tsu im, du sayest.
aun veyl ongeklogt durkh di rashi khhnim aun di zknim, hat er gornisht.
hot pilate antu im, tsi ir nit hern vi fil zey edus kegn dir?
aun nit a vort ir hat gezagt, azoy az der general marvald zeyer.
itst bay der partey, er genitst dem prezident meldung a arestant, di mentshn vemen zey volt.
aun zey habn deriber a noutabal arestant, gerufn br-aban.
deriber ven zey zenen alngezamlt tsuzamen, pilate tsu zey gezagt: vemen vet ey az ikh bafrayen tsu ir? br-aban, oder yoshke vos iz gerufn mshikh?
ikh gevaust az far mekane zey hat ibergegebn im.
aun vi er iz gezesn in hoyf, zayn froy geshikt tsu im, azoy tsu zogn: hobn gornisht tsu ton az nor vayl a khlum gelitn a plats vayl fun es.
aber di hoypt khhnim aun di zknim ibertseygt dem eulm az zey zol fregn br-aban, aun tseshtern yoshke.
aun er geentfert ​​der prezident hat gezagt tsu zey, tsi fun di tveyn vet ey az ikh meldung ir? aun zey gezagt, br-aban.
pilate hat tsu zey gezagt: vas demolt vet ikh ton mit yoshke, vas iz gerufn mshikh? zey dertseylt im ale: zal er gekreytsikt.
der prezident, ober, hat gezagt, vos, vos beyz khat er getan? aun zey geshrign aoys di mer, azoy tsu zogn, lozn im zayn gekreytsikt.
ven pilate gezen az gornisht injoyd eyder di mhumh, hat er genumen vaser aun gevashn zeyn hent eyder dem eulm, gezagt, ikh bin aumshuldik fun di blut fun dem tsdik. batrakhtn dem.
demolt geentfert ​​ale di mentshn, aun hat gezagt, zeyn blut zeyn aoyf aundz aun aoyf aundzer kinder.
dernakh hat er released br-aban tsu zey, aun nakhdem geshlagn yoshke, hat im tsu zayn gekreytsikt.
aun di zelner fun der general hat yoshke in di zal, aun alngezamlt tsu im der gantser kohort.
aun zey habn im, badekt im mit a sharlekh royt mantl;
aun platted a kroyn fun derner, zey leygn es aoyf zeyn kop, aun zayn rekhter hant a ror; aun, niling far im, makt im, aun gezagt, shlum, mlkh fun di eydn.
aun zey shpayen aoyf im, aun genumen zeyn ror, aun hot geshlogn im aoyf di kop.
aun nokh zey hat makt im, zey habn im fun di mantl, angetan im in zeyne kleyder aun im avek tsu kreytsikn im.
aun vi zey gekumen aoys, zey gefunen a man fun kurini, mitn namen shmeun, aun zey getsvaungen tsu ber zayn krayz.
aun ven er iz gekumen tsu dem ort gerufn golgotha, vos iz gezagt: ort fun der sharbn,
zey gegebn im esik tsu trinken minggald mit gal; ober er teystad es er volt nit trinken.
aun zey im gekreytsikt, aun partad zeyne mlbushim, kasting gurl, az es zal mkoym vern vos iz geven geredt durkh der nbya, zey partad meyn mlbushim tsvishn zey, aun aoyf meyn vesture zey varfn gurl.
aun zitsn arop zey votsht im dort.
aun aoybn zayn kop zey geshtelt di geshribn optsol kegn im dem e³ yoshke, der mlkh fun di eydn.
aun zey gekreytsikt mit im tsvey gzlnim, eyner aoyf di rekht aun eyner linx.
aun zey az durkhgegangen durkh gelestert im, vaging zeyer kop
aun gezagt, du vos destroyest dem templ, aun in dray teg boyen es, rateven bey dir. aoyb ir zent der zun fun got, kumen arop fun di krayz.
punkt azoy aoykh di rashi khhnim, mit di skribes aun di zknim aun farisees, making, hat gezagt:
er geratevet andere, zikh er kenen nit shporn. er iz der mlkh fun ishral, kumen arop itst fun di krayz, aun mir veln gloybn im.
er trastid in got; poter itst aoyb ir libe im; vayl er hat gezagt: ikh bin der zun fun got.
aun azoy zey aoykh released in pnim di gzlnim, vas zenen geven gekreytsikt mit im.
aun fun der zexter sheh es iz geven fintsternish iber di gantse land biz der neynter sheh.
aun vegn der neynter sheh yoshke geshrign mit a hoykh kul, gezagt, ali, ali, lama sabatshthani; dem iz meyn got, meyn got, vos hostu farlozn mir?
aun etlekhe fun ​​di beystanderz gehert, hot gezogt: dos kalls far elyas,
aun straightvay eyner fun zey gelofn aun hot genumen a shvom, aun ongefilt mit esik, aun shteln im aoyf a shtang, aun hat im trinken.
di andere, ober, hat gezagt, zal aundz zen tsi elyas vet kumen tsu rateven im.
aun yoshke hat geshrign vider mit a hoykh kul, eyldid aroyf di gayst.
aun ze, di shleyer fun di hikhl iz geven torn in tsvey fun shpits tsu dno; aun di erd kvaked aun ript aroyf di shteyner;
aun di greyvz hobn zikh geefnt, aun file llber fun di kdushim vos slept aoyfgeshtanen,
aun aoys fun di greyvz nokh zeyn hmsim zey areyn dem heylik shtot aun bavizn tsu file.
aun di Centurion aun yene mit im guarding yoshke, gezen di erd-tsiternish, aun di zakhn vos zenen getan, zey mura gehat zeyer, azoy tsu zogn, bams dem iz geven der zun fun got.
aun zenen dort vatshing fun fun der vaytn, file vomen vas hat nakhgegangen yoshke fun ​​glil tsu dinen;
tsvishn zey zenen mr mgdlh, aun mrim di muter fun yekb aun iusf, aun di muter fun zebedee s kinder.
aun kumen shoyn di nokhmitog, dort gekumen a eushr fun arimathea, geheysn iusf, vas iz aoykh a slmid fun iuzl.
dem mentsh gegangen tsu pilate, aun begd di guf fun yoshke. demolt pilate bafoyln dem guf tsu zeyn ibergegebn.
iusf hat genumen dem guf, alngeviklt es in a reyn lsunt shtof,
aun geleygt es in zeyn nay kbr, vos hat Opened in shteyn, aun rould a groys shteyn tsu di tir fun di kbr, aun avekgegangen.
aun es iz geven mr mgdlh aun di andere mrim, gezesn akegn dem kvr.
aun di vayter tog, vos iz di tog nokh di tsugreytung, alngezamlt der hoypt khhnim aun di farisees in di hoyz fun pilate,
azoy tsu zogn: har, mir gedenken az az deseiver, nokh lebedik, hat gezagt, nokh dray teg ikh vet hekherung.
bafel deriber az di kbr zayn gemakht zikher biz di drit tog, ton nit gebn di fal az zeyne slmidim kumen durkh nakht, aun ganvenen im avek, aun zogn tsu di mentshn: er iz rizan fun di toyte, azoy di letste teus vet zeyn erger vi der ershter.
aun pilate tsu zey gezagt: ir hobn a hitn; geyn, makhn es vi ir kenen.
aun zey zenen gegangen, aun gehaltn dem kbr mit gardz, siling di shteyn.
msya 27: 1-66

און אין די סוף פון דעם שבת, ווי עס אנגעהויבן צו פאַרטאָג צו דער ערשטער טאָג פון די וואָך, מר מגדלה און די אנדערע מרים צו זען דעם קבר.
און זע, דאָרט איז געווען אַ גרויס ערדציטערניש, פֿאַר אַ מלאך פון דער האר האָט אַראָפּגענידערט פֿון הימל און געקומען און ראָולד צוריק דעם שטיין פון די טיר, און געזעסן אויף עס.
און זייַן אויסזען איז אַזוי ווי בליץ, און זיין מלבושים ווייַס ווי שניי.
און די גאַרדז, דערשראָקן פון אים, זיי האבן שטארק געחידושט, און ווי טויט.
אבער דער מלאך געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט צו די ווייבער, מורא ניט יי פֿאַר איך וויסן אַז איר זוכן יאָשקע, וואָס איז געקרייציקט געווארן.
ער איז נישט דאָ: פֿאַר ער איז ריזאַן, ווי ער האט געזאגט. קומען, זען דער אָרט ווו די האר לייגן.
גיין געשווינד, און דערציילן זיינע תלמידים, אז ער איז ריזאַן פון די טויט. און זע, ער גייט איידער איר אין גליל; עס וועט יי זען. זע, איך האָבן דערציילט איר.
און זיי אוועקגעגאנגען געשווינד פון די קבר מיט מורא און גרויס פרייד, און געלאָפֿן צו דערציילן זיינע תלמידים.
און ווי זיי זענען געגאנגען צו געבן די נייַעס צו זיינע תלמידים, אט, יאָשקע באגעגנט זיי, געזאגט, כל באַגריסן. און זיי זענען געקומען און געהאלטן אים דורך די פֿיס, און זיך געבוקט צו אים.
דעמאָלט יאָשקע האט געזאגט צו זיי, ניט קיין מורא; גיין דערציילן מיין ברידער אַז זיי גיין אין גליל, און עס וועט זיי זען מיר.
און ווען זיי זענען געגאנגען, ערשט עטלעכע פון ​​די וואַך איז געקומען אין דער שטאָט, און שעוועד אַנטו די הויפּט כהנים אַלע די זאכן וואָס איז געשען.
און זיי האבן אַסעמבאַלד מיט די זקנים און גענומען אַדוואָקאַט, זיי געגעבן גרויס געלט צו די זעלנער,
אַזוי צו זאָגן: זאָג יי אָוונט, זיין תלמידים זענען געקומען און בשעת מיר סלעפּט, סטאָול אים אַוועק.
און אויב דאָס קומען צו דעם גענעראל ס אויערן, מיר וועלן איבערצייגן אים, און איר וועט שטעלן אין זיכערקייַט.
אַזוי זיי גענומען די געלט און האט ווי זיי האבן געלערנט. און דעם געשיכטע האט שוין צווישן די יידן ביז דעם טאָג.
און די עלף תלמידים זענען געגאנגען צו גליל, צו דעם באַרג ווו יאָשקע האט באשטימט זיי.
און ווען זיי האבן אים געזען, זיי האבן זיך געבוקט צו אים, אָבער עטלעכע דאַוטיד.
און קומען אַרויף יאָשקע גערעדט צו זיי, אַזוי צו זאָגן: עס איז געגעבן צו מיר אַלע אויטאָריטעט אין הימל און אויף ערד.
דעריבער גיין און מאַכן תלמידים פון אַלע אומות, באַפּטיזינג זיי אין דעם נאָמען פון דעם פאָטער און פון דער זון און פון דער רוח;
לערנען זיי צו אָבסערווירן אַלע זאכן כוואַצאָועווער איך האָב דיר באַפֿוילן איר; און זע, איך בין מיט איר שטענדיק, ביז דעם סוף פון צייַט. אמן.
מתיא 28: 1-20

aun in di suf fun dem shbs, vi es angehoybn tsu fartog tsu der ershter tog fun di vokh, mr mgdlh aun di andere mrim tsu zen dem kbr.
aun ze, dort iz geven a groys erdtsiternish, far a mlakh fun der har hot aropgenidert fun himl aun gekumen aun rould tsurik dem shteyn fun di tir, aun gezesn aoyf es.
aun zayn aoyszen iz azoy vi blits, aun zeyn mlbushim vays vi shney.
aun di gardz, dershrokn fun im, zey habn shtark gekhidusht, aun vi toyt.
aber der mlakh geentfert ​​aun hot gezogt tsu di veyber, mura nit ey far ikh visn az ir zukhn yoshke, vos iz gekreytsikt gevarn.
er iz nisht do: far er iz rizan, vi er hat gezagt. kumen, zen der ort vu di har leygn.
geyn geshvind, aun dertseyln zeyne slmidim, az er iz rizan fun di toyt. aun ze, er geyt eyder ir in glil; es vet ey zen. ze, ikh hobn dertseylt ir.
aun zey avekgegangen geshvind fun di kbr mit mura aun groys freyd, aun gelofn tsu dertseyln zeyne slmidim.
aun vi zey zenen gegangen tsu gebn di nayes tsu zeyne slmidim, at, yoshke bagegnt zey, gezagt, khl bagrisn. aun zey zenen gekumen aun gehaltn im durkh di fis, aun zikh gebukt tsu im.
demolt yoshke hat gezagt tsu zey, nit keyn mura; geyn dertseyln meyn brider az zey geyn in glil, aun es vet zey zen mir.
aun ven zey zenen gegangen, ersht etlekhe fun ​​di vakh iz gekumen in der shtot, aun sheved antu di hoypt khhnim ale di zakhn vos iz geshen.
aun zey habn asembald mit di zknim aun genumen advokat, zey gegebn groys gelt tsu di zelner,
azoy tsu zogn: zog ey ovnt, zeyn slmidim zenen gekumen aun bshes mir slept, stoul im avek.
aun aoyb dos kumen tsu dem general s aoyern, mir veln ibertseygn im, aun ir vet shteln in zikherkayt.
azoy zey genumen di gelt aun hat vi zey habn gelernt. aun dem geshikhte hat shoyn tsvishn di eydn biz dem tog.
aun di elf slmidim zenen gegangen tsu glil, tsu dem barg vu yoshke hat bashtimt zey.
aun ven zey habn im gezen, zey habn zikh gebukt tsu im, ober etlekhe dautid.
aun kumen aroyf yoshke geredt tsu zey, azoy tsu zogn: es iz gegebn tsu mir ale aoytoritet in himl aun aoyf erd.
deriber geyn aun makhn slmidim fun ale aumus, baptizing zey in dem nomen fun dem foter aun fun der zun aun fun der rukh;
lernen zey tsu observirn ale zakhn khvatsouever ikh hob dir bafoyln ir; aun ze, ikh bin mit ir shtendik, biz dem suf fun tsayt. amn.
msya 28: 1-20