מתיא 11 - 20

און עס געקומען צו סאָף יאָשקע צו געבן ינסטראַקשאַנז צו זיין צוועלף תלמידים, ער אוועקגעגאנגען דארטן צו לערנען און צו פּריידיקן אין זייער שטעט.
און יוחנן געהערט אין די טורמע די מעשים פון משיח, ער געשיקט צוויי פון זיינע תלמידים,
די זאָגן אים, ביסטו דער וואס זאָל קומען, אָדער טאָן מיר קוקן פֿאַר אן אנדער?
און יאָשקע האט געזאגט צו זיי, גייט און דערציילט יוחנן וואָס איר הערן און זען:
די בלינד זען און די לאמע גיין; די לעפּערז זענען גערייניקט, און די טויב הערן; די טויט זענען מחיה, און די נעבעך האָבן די בשורה אנגעזאגט.
און וואויל איז ער וואס נעמט קיין העט בייַ מיר.
און ווי זיי אוועקגעגאנגען, יאָשקע אנגעהויבן צו זאָגן צו די המון בנוגע יוחנן, וואס געגאנגען יי אויס אין די מדבר? אַ ראָר געטרייסלט מיט די ווינט?
אבער וואָס זענען איר זען? איין ריטשלי אנגעטאן מענטש? יענע וואס טראָגן ווייך קליידער זענען אין מלכים 'הייזער.
אבער וואָס זענען איר זען? אַ נביא? יא, איך זאג צו איר, און מער ווי אַ נביא;
וואָס איז דאָס פון וועמען עס איז געשריבן, זע, דיר איך שיקן מיין שליח, וואס וועט צוגרייטן איידער איר דיין וועג.
יא איך זאג צו איר, צווישן יענע געבוירן פון נשים עס האט נישט ריזאַן איינער גרעסער ווי יוחנן דער באַפּטיסט; אָבער ער וואס איז מינדסטער אין דעם מלכות פון הימל איז גרעסער ווי ער.
און פֿון די טעג פון יוחנן די באַפּטיסט ביז איצט, עס טוט גוואַלד צו די מלכות פון הימל, און שטאַרקייַט צו אָנכאַפּן עס.
פֿאַר אַלע די נביאים און די געזעץ נביאות ביז יוחנן.
און אויב איר וועט באַקומען עס, דעם איז אליהו, וואס איז געווען צו קומען.
ווער האט אויערן צו הערן, לאָזן אים הערן.
אבער וועט איך געגליכן דעם דור? עס איז ווי קינדער זיצן אין די מאַרקעץ, און פאַך צו זייער קאַמפּאַניאַנז,
און זיי זאָגן: 'מיר פּלייַעד די פלייט פֿאַר איר, און איר האט ניט טאַנצן; איך זינגען איר קלאָגליד איז דאָס, און איר האט נישט וויינען.
ווארים יוחנן געקומען ניט עסן ניט געטרונקען, און זיי זאָגן, ער האַטה אַ שטן.
דער זון פון מענטש, עסן און געטרונקען, און זיי זאָגן: זע אַ גלאַטאַנאַס מענטש און אַ שיקער, אַ פרייַנד פון מוכסים און זינדיקע. אבער חכמה איז גערעכט פון איר קינדער.
דערנאך האט ער אנגעהויבן צו וואַרפן אין די פּנים צו די שטעט ווו זיי געארבעט רובֿ פון זייַן וואונדער ווייַל זיי האבן תשובה געטאן, און געזאגט:
וויי צו איר, טשאָראַזין! וויי צו איר, בית-ציךה! ווייַל, אויב אין צור און צידון האבן געמאכט אין די וואונדער אַז איר האָבן שוין געמאכט, עס איז פיל זיי וואָלט האָבן תשובה געטאן אין זאק און אש.
אזוי איך זאָגן איר עס וועט זיין מער גרינגער פֿאַר צור און צידון, אין דעם טאָג פון דין ווי פֿאַר איר.
און דו, קאַפּערנאַום, וואָס קונסט דערהויבן דיר צו הימל, זאָלסטו זייַן געבראכט אַראָפּ צו גענעם; ווייַל אויב אין סדום האט שוין געטאן די מיראַקאַלז אין איר אויב אַפּערייטאַד, וואָלט האָבן געבליבן ביז הייַנט.
איך זאָגן איר, אָבער, אַז עס וועט זיין מער גרינגער פֿאַר סדום זיי, די טאָג פון דין, ווי פֿאַר דיר.
אין אַז מאָל יאָשקע געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט: איך דאַנקען דיר, אָ טאַטע, האר פון הימל און ערד, אַז איר האָבן פאַרבאָרגן די זאכן פון די קלוג און געלערנט, און גילוי זיי צו קליין אָנעס.
יא, טאַטע, פֿאַר אַזוי עס איז צופרידן דיר.
אַלע זאכן זענען איבערגעגעבן צו מיר דורך מיין פאָטער, און קיין איינער ווייסט די זון, אָבער דער פֿאָטער; און קיין איינער ווייסט די פֿאָטער אַחוץ די זון און ווער עס יז צו וועמען דער זון טשוזיז צו אַנטדעקן אים.
קום צו מיר, אַלע איר וואס זענען מיד און בערדאַנד, און איך וועל געבן איר מנוחה.
נעמען אויף איר מיין יאָך און לערנען פון מיר, פֿאַר איך בין מיק און לאָוולי אין האַרץ; און געפֿינען מנוחה פֿאַר דיין נשמות.
פֿאַר מיין יאָך איז גרינג און מיין מאַסע איז ליכט.
מתיא 11: 1-30
aun es gekumen tsu sof yoshke tsu gebn instrakshanz tsu zeyn tsvelf slmidim, er avekgegangen dartn tsu lernen aun tsu preydikn in zeyer shtet.
aun iukhnn gehert in di turme di meshim fun mshikh, er geshikt tsvey fun zeyne slmidim,
di zogn im, bistu der vas zol kumen, oder ton mir kukn far an ander?
aun yoshke hat gezagt tsu zey, geyt aun dertseylt iukhnn vos ir hern aun zen:
di blind zen aun di lame geyn; di leperz zenen gereynikt, aun di toyb hern; di toyt zenen mkhih, aun di nebekh hobn di bshurh angezagt.
aun vaoyl iz er vas nemt keyn het bay mir.
aun vi zey avekgegangen, yoshke angehoybn tsu zogn tsu di hmun bnuge iukhnn, vas gegangen ey aoys in di mdbr? a ror getreyslt mit di vint?
aber vos zenen ir zen? eyn ritshli angetan mentsh? yene vas trogn veykh kleyder zenen in mlkhim 'heyzer.
aber vos zenen ir zen? a nbya? ya, ikh zag tsu ir, aun mer vi a nbya;
vos iz dos fun vemen es iz geshribn, ze, dir ikh shikn meyn shlikh, vas vet tsugreytn eyder ir deyn veg.
ya ikh zag tsu ir, tsvishn yene geboyrn fun nshim es hat nisht rizan eyner greser vi iukhnn der baptist; ober er vas iz mindster in dem mlkhus fun himl iz greser vi er.
aun fun di teg fun iukhnn di baptist biz itst, es tut gvald tsu di mlkhus fun himl, aun shtarkayt tsu onkhapn es.
far ale di nbyaim aun di gezets nbyaus biz iukhnn.
aun aoyb ir vet bakumen es, dem iz alihu, vas iz geven tsu kumen.
ver hat aoyern tsu hern, lozn im hern.
aber vet ikh geglikhn dem dur? es iz vi kinder zitsn in di markets, aun fakh tsu zeyer kampanyanz,
aun zey zogn: 'mir played di fleyt far ir, aun ir hat nit tantsn; ikh zingen ir kloglid iz dos, aun ir hat nisht veynen.
varim iukhnn gekumen nit esn nit getrunken, aun zey zogn, er hath a shtn.
der zun fun mentsh, esn aun getrunken, aun zey zogn: ze a glatanas mentsh aun a shiker, a fraynd fun mukhsim aun zindike. aber khkhmh iz gerekht fun ir kinder.
dernakh hat er angehoybn tsu varfn in di pnim tsu di shtet vu zey gearbet ruv fun zayn vaunder vayl zey habn sshubh getan, aun gezagt:
vey tsu ir, tshorazin! vey tsu ir, bis-tsikhh! vayl, aoyb in tsur aun tsidun habn gemakht in di vaunder az ir hobn shoyn gemakht, es iz fil zey volt hobn sshubh getan in zak aun ash.
azoy ikh zogn ir es vet zeyn mer gringer far tsur aun tsidun, in dem tog fun din vi far ir.
aun du, kapernaum, vos kunst derhoybn dir tsu himl, zolstu zayn gebrakht arop tsu genem; vayl aoyb in sdum hat shoyn getan di mirakalz in ir aoyb apereytad, volt hobn geblibn biz haynt.
ikh zogn ir, ober, az es vet zeyn mer gringer far sdum zey, di tog fun din, vi far dir.
in az mol yoshke geentfert ​​aun hot gezogt: ikh danken dir, o tate, har fun himl aun erd, az ir hobn farborgn di zakhn fun di klug aun gelernt, aun giloy zey tsu kleyn ones.
ya, tate, far azoy es iz tsufridn dir.
ale zakhn zenen ibergegebn tsu mir durkh meyn foter, aun keyn eyner veyst di zun, ober der foter; aun keyn eyner veyst di foter akhuts di zun aun ver es iz tsu vemen der zun tshuziz tsu antdekn im.
kum tsu mir, ale ir vas zenen mid aun berdand, aun ikh vel gebn ir mnukhh.
nemen aoyf ir meyn yokh aun lernen fun mir, far ikh bin mik aun lovli in harts; aun gefinen mnukhh far deyn nshmus.
far meyn yokh iz gring aun meyn mase iz likht.
msya 11: 1-30


אין אַז מאָל יאָשקע געגאנגען דורך די קאָרנפיעלדס אויף אַ שבת; און זיינע תלמידים זענען הונגעריק און אנגעהויבן צו פליקן קעפּ פון קערל און עסן.
און די פאַריסעעס געזען דעם, זיי געזאגט צו אים: זע דיינע תלמידים טאָן וואָס איז ניט געזעצלעך צו טאָן אויף אַ שבת.
אבער ער האט געזאגט צו זיי, האָט איר ניט לייענען וואָס דוד האט, ווען ער איז געווען הונגעריק, און די וואס זענען געווען מיט אים?
ער אריין דעם הויז פון גאָט און געגעסן די ווייַזן ברויט, וואָס איז ניט געזעצלעך צו עסן איר, אָדער יענע וואס זענען געווען מיט אים, אָבער בלויז פֿאַר די כהנים?
אָדער האָבן איר ניט לייענען אין דעם געזעץ אַז אויף דעם שבת, די כּהנים אין דעם טעמפּל וועלטלעך דעם שבת, און זענען אן א מום?
ווארים איך דערציילן איר אַז דעם אָרט איז איינער גרעסער ווי די היכל.
אבער אויב איר האט באַוווסט וואָס דעם מיטל: 'איך פאַרלאַנג רחמנות, און ניט קרבן, נישט האָבן קאָנדעמנעד די גוילטלעסס.
פֿאַר דער זון פון מענטש איז האר אַפֿילו פון די שבת.
פון דארטן, ער געגאנגען אין זייער שול.
און אַ מענטש איז געווען דאָרט, וואס האט אַ פאַרדאַרט האַנט; און זיי צו באַשולדיקן אים, געבעטן אים, אַזוי צו זאָגן: איז עס געזעצלעך צו היילן אויף די שבת?
און ער האט צו זיי געזאגט: ווער פון איר איז דער מענטש וואס האט איין שעפּס, אויב עס Falls אויף אַ שבת אין די גרוב, נישט לייגן האַלטן פון עס און הייבן עס אויס?
ווי פיל דעריבער איז אַ מענטש ווי אַ שעפּס? עס איז דעריבער געזעצלעך צו טאָן גוט אויף דעם שבת.
דערנאך האט ער געזאגט צו די מענטשן: שטרעק אויס דיין האנט. און ער האט אויסגעשטרעקט עס אויס און עס איז געווען געזונט גאַנץ ווי די אנדערע.
און די פאַריסעעס געגאנגען אויס, און געהאלטן אַ ראַט קעגן אים צו טייַטן אים.
יאָשקע געוואוסט, האט ער דארטן אוועקגעגאנגען, און געגאנגען מיט אים גרויס המון, און ער געהיילט זיי אַלע.
און רעקאַמענדיד זיי שטרענג אַז ניט דיסקאַווערד,
זאל מקוים ווערן וואָס איז געווען גערעדט דורך דער נביא ישעיה, וואָס זאגט:
זע מיין קנעכט וועמען איך האב אויסדערוויילט, מיין באַליבט אין וועמען מיין נשמה איז געזונט צופרידן: איך וועט שטעלן עס אויף מיין גייסט, און מעלדן דין צו די גויים.
ניט טייַנען, ניט שרייַען, ניט וועט עמיצער הערן זיין קול אין די גאסן;
דו זאלסט נישט ענגשאַפט די ברוזד ראָר, אַנדנאָט מעקן די וויק סמאָוקינג פֿלאַקס, ביז צו נצחון דין;
און אין זיין נאָמען די גויים וועלן האָפֿן.
זיי געבראכט אים דעמאָלט אַ בלינד און שטום באזעסענעם; און אַזוי עס געהיילט, די בלינד און שטום ביידע גערעדט און געזען.
און אַלע די מענטשן זענען געווען דערשטוינט און האט געזאגט, איז ניט דעם די זון פון דוד?
אבער ווען די פאַריסעעס געהערט דעם, האט געזאגט, דעם טוט נישט וואַרפן אויס דעווילס, אָבער דורך בעעלזעבוב, דער פּרינץ פון בייזע גייסטער.
אבער יאָשקע, ווייסט זייער געדאנקען, האט געזאגט צו זיי: יעדער מלכות צעטיילט קעגן זיך איז חרוב; און יעדער שטאָט אָדער הויז איז צעטיילט קעגן זיך וועט נישט שטיין.
און אויב שׂטן וואַרפן אויס שׂטן, ער איז צעטיילט קעגן זיך אליין; ווי וועט דעמאָלט זייַן מלכות שטיין?
און אויב איך געשטאַלט אויס בייזע גייסטער דורך בעעלזעבוב, דורך וועמען טאָן דיין קינדער וואַרפן זיי אויס? דעריבער זיי וועט זיין דיין ריכטער.
אבער אויב איך ארויס בייזע גייסטער דורך דעם גייסט פון גאָט איז קומען אויף איר די מלכות פון גאָט.
אָדער ווי קענען ווער עס יז אַרייַן די שטאַרק מענטש 'ס הויז, און צעלאָזן זייַן סכוירע, חוץ ער ערשטער בינדן די שטאַרק מענטש, דעריבער איר וועט צעלאָזן זייַן הויז?
ווער איז ניט מיט מיר איז קעגן מיר; און וואס טוט ניט קלייַבן מיט מיר סקאַטטערס.
אזוי איך זאָגן צו איר: יעדער זינד און בלאַספעמי וועט מוחל זיין צו מענטשן; אָבער די בלאַספעמי קעגן דער גייסט וועט נישט מוחל זיין צו מענטשן.
און כוסאָועווער ספּעאַקעטה אַ וואָרט קעגן די זון פון מענטש, עס וועט זיין מוחל אים; אָבער כוסאָועווער ספּעאַקעטה קעגן דעם רוח וועט נישט מוחל זיין אים, ניט אין דעם וועלט אדער אין די צוקונפֿט.
אָדער מאַכן דעם בוים גוט און זייַן פרוכט גוט, אָדער מאַכן די בוים שלעכט און זייַן פרוכט שלעכט; ווייַל די פרוכט בוים איז באקאנט.
אָ דור פון וויפּערס, ווי קענען איר רעדן גוט זאכן, ווייל שלעכטס? פֿאַר אויס פון דעם זעט פון די האַרץ, די מויל רעדט.
די גוט מענטש דראָז גוט זאכן פון די גוט אוצר פון זייַן האַרץ, און אַ בייז מענטש אויס פון די בייז אוצר ברינגעטה אַרויס בייז זאכן.
אבער איך דערציילן איר אַז יעדער ליידיק וואָרט אַז מענטשן וועלן רעדן זיי וועט געבן חשבון דערפון אין דער טאָג פון דין.
ווארים דורך דיינע ווערטער דו שאַלט זיין גערעכט, און דורך דיינע ווערטער דו שאַלט קאָנדעמנעד.
דעמאָלט זיכער פון די סקריבעס און פאַריסעעס געענטפֿערט, און געזאגט, האר, מיר וואָלט זען פֿון דיר אַ צייכן.
אבער ער האט זיי, און געזאגט: אַ בייז און אַדאַלטעראַס דור סעעקעטה נאָך אַ צייכן, אָבער קיין צייכן וועט זיין געגעבן אנדערע ווי דער נביא יונה פון די סיגנאַל;
ווי יונה איז געווען דרייַ טעג און דרייַ נעכט אין די וואַלפיש ס בויך, אַזוי וועט די זון פון מענטש זייַן דרייַ טעג און דרייַ נעכט אין די האַרץ פון די ערד.
די מענטשן פון נינוה וועט העכערונג אין דין מיט דעם דור און פאַרשילטן עס, ווייַל זיי האבן תשובה געטאן בייַ די מבשר פון דזשאָנאַס. און זע, דאָס אָרט איז איינער גרעסער ווי יונה.
די מלכּה פון די דרום וועט העכערונג אַרויף אין דער דין מיט דעם דור און פאַרשילטן עס; ווייַל עס געקומען פון די ענדס פון דער ערד צו הערן די חכמה פון שלמה. און זע, דאָס אָרט איז איינער גרעסער ווי שלמה.
און ווען די טמא גייסט איז ניטאָ אויס פון די מענטש, ער וואַלקעטה דורך טרוקן ערטער, זוכט מנוחה, און פינדס גאָרניט.
דערנאך ער זאגט, איך וועל צוריקקומען צו מיין הויז פון וואָס איך געקומען. און קומען, ער פינדס עס ליידיק, אויסגעקערט און גאַרנישט.
דערנאך קומט ער, און טאַקעטה צו אים זיבן אנדערע שטימונג מער שלעכט ווי זיך, און זיי אַרייַן און וואוינען דאָרט; און די לעצטע שטאַט פון אַז מענטש איז ערגער ווי דער ערשטער. אזוי וועט עס אויך זיין צו דעם בייז דור.
און ער איז נאָך גערעדט צו די מענטשן, ערשט זייַן מוטער און זיינע ברידער, זוכט צו רעדן צו אים.
און איינער האט געזאגט אַנטו אים, זע, זענען דאָרט דיינע מוטער און דיינע ברידער, ווילן צו רעדן מיט דיר.
אבער ער געענטפֿערט ​​און האָט צו אים געזאָגט אַז דערציילט אים, ווער איז מיין מוטער? און וואס זענען מיינע ברידער?
און ער האט אויסגעשטרעקט זיין האנט צו זיינע תלמידים, און האט געזאגט, זע מיין מוטער און מיינע ברידער;
ווארים ווער סע טוט דער וועט פון מיין פאָטער וואס איז אין הימל איז מיין ברודער און שוועסטער און מוטער.
מתיא 12: 1-50
in az mol yoshke gegangen durkh di kornfyelds aoyf a shbs; aun zeyne slmidim zenen hungerik aun angehoybn tsu flikn kep fun kerl aun esn.
aun di farisees gezen dem, zey gezagt tsu im: ze deyne slmidim ton vos iz nit gezetslekh tsu ton aoyf a shbs.
aber er hat gezagt tsu zey, hot ir nit leyenen vos dud hat, ven er iz geven hungerik, aun di vas zenen geven mit im?
er areyn dem hoyz fun got aun gegesn di vayzn broyt, vos iz nit gezetslekh tsu esn ir, oder yene vas zenen geven mit im, ober bloyz far di khhnim?
oder hobn ir nit leyenen in dem gezets az aoyf dem shbs, di khnim in dem templ veltlekh dem shbs, aun zenen an a mum?
varim ikh dertseyln ir az dem ort iz eyner greser vi di hikhl.
aber aoyb ir hat bavust vos dem mitl: 'ikh farlang rkhmnus, aun nit krbn, nisht hobn kondemned di goyltless.
far der zun fun mentsh iz har afilu fun di shbs.
fun dartn, er gegangen in zeyer shul.
aun a mentsh iz geven dort, vas hat a fardart hant; aun zey tsu bashuldikn im, gebetn im, azoy tsu zogn: iz es gezetslekh tsu heyln aoyf di shbs?
aun er hat tsu zey gezagt: ver fun ir iz der mentsh vas hat eyn sheps, aoyb es Falls aoyf a shbs in di grub, nisht leygn haltn fun es aun heybn es aoys?
vi fil deriber iz a mentsh vi a sheps? es iz deriber gezetslekh tsu ton gut aoyf dem shbs.
dernakh hat er gezagt tsu di mentshn: shtrek aoys deyn hant. aun er hat aoysgeshtrekt es aoys aun es iz geven gezunt gants vi di andere.
aun di farisees gegangen aoys, aun gehaltn a rat kegn im tsu taytn im.
yoshke gevaust, hat er dartn avekgegangen, aun gegangen mit im groys hmun, aun er geheylt zey ale.
aun rekamendid zey shtreng az nit diskaverd,
zal mkoym vern vos iz geven geredt durkh der nbya isheih, vos zagt:
ze meyn knekht vemen ikh hab aoysderveylt, meyn balibt in vemen meyn nshmh iz gezunt tsufridn: ikh vet shteln es aoyf meyn geyst, aun meldn din tsu di goyim.
nit taynen, nit shrayen, nit vet emitser hern zeyn kul in di gasn;
du zalst nisht engshaft di bruzd ror, andnot mekn di vik smouking flax, biz tsu ntskhun din;
aun in zeyn nomen di goyim veln hofn.
zey gebrakht im demolt a blind aun shtum bazesenem; aun azoy es geheylt, di blind aun shtum beyde geredt aun gezen.
aun ale di mentshn zenen geven dershtoynt aun hat gezagt, iz nit dem di zun fun dud?
aber ven di farisees gehert dem, hat gezagt, dem tut nisht varfn aoys devils, ober durkh beelzebub, der prints fun beyze geyster.
aber yoshke, veyst zeyer gedanken, hat gezagt tsu zey: yeder mlkhus tseteylt kegn zikh iz khrub; aun yeder shtot oder hoyz iz tseteylt kegn zikh vet nisht shteyn.
aun aoyb stn varfn aoys stn, er iz tseteylt kegn zikh aleyn; vi vet demolt zayn mlkhus shteyn?
aun aoyb ikh geshtalt aoys beyze geyster durkh beelzebub, durkh vemen ton deyn kinder varfn zey aoys? deriber zey vet zeyn deyn rikhter.
aber aoyb ikh aroys beyze geyster durkh dem geyst fun got iz kumen aoyf ir di mlkhus fun got.
oder vi kenen ver es iz arayn di shtark mentsh 's hoyz, aun tselozn zayn skhoyre, khuts er ershter bindn di shtark mentsh, deriber ir vet tselozn zayn hoyz?
ver iz nit mit mir iz kegn mir; aun vas tut nit klaybn mit mir skatters.
azoy ikh zogn tsu ir: yeder zind aun blasfemi vet mukhl zeyn tsu mentshn; ober di blasfemi kegn der geyst vet nisht mukhl zeyn tsu mentshn.
aun khusouever speaketh a vort kegn di zun fun mentsh, es vet zeyn mukhl im; ober khusouever speaketh kegn dem rukh vet nisht mukhl zeyn im, nit in dem velt ader in di tsukunft.
oder makhn dem boym gut aun zayn frukht gut, oder makhn di boym shlekht aun zayn frukht shlekht; vayl di frukht boym iz bakant.
o dur fun vipers, vi kenen ir redn gut zakhn, veyl shlekhts? far aoys fun dem zet fun di harts, di moyl redt.
di gut mentsh droz gut zakhn fun di gut autsr fun zayn harts, aun a beyz mentsh aoys fun di beyz autsr bringeth aroys beyz zakhn.
aber ikh dertseyln ir az yeder leydik vort az mentshn veln redn zey vet gebn khshbun derfun in der tog fun din.
varim durkh deyne verter du shalt zeyn gerekht, aun durkh deyne verter du shalt kondemned.
demolt zikher fun di skribes aun farisees geentfert, aun gezagt, har, mir volt zen fun dir a tseykhn.
aber er hat zey, aun gezagt: a beyz aun adalteras dur seeketh nokh a tseykhn, ober keyn tseykhn vet zeyn gegebn andere vi der nbya iunh fun di signal;
vi iunh iz geven dray teg aun dray nekht in di valfish s boykh, azoy vet di zun fun mentsh zayn dray teg aun dray nekht in di harts fun di erd.
di mentshn fun ninuh vet hekherung in din mit dem dur aun farshiltn es, vayl zey habn sshubh getan bay di mbshr fun jonas. aun ze, dos ort iz eyner greser vi iunh.
di mlkh fun di drum vet hekherung aroyf in der din mit dem dur aun farshiltn es; vayl es gekumen fun di ends fun der erd tsu hern di khkhmh fun shlmh. aun ze, dos ort iz eyner greser vi shlmh.
aun ven di tma geyst iz nito aoys fun di mentsh, er valketh durkh trukn erter, zukht mnukhh, aun finds gornit.
dernakh er zagt, ikh vel tsurikkumen tsu meyn hoyz fun vos ikh gekumen. aun kumen, er finds es leydik, aoysgekert aun garnisht.
dernakh kumt er, aun taketh tsu im zibn andere shtimung mer shlekht vi zikh, aun zey arayn aun vaoynen dort; aun di letste shtat fun az mentsh iz erger vi der ershter. azoy vet es aoykh zeyn tsu dem beyz dur.
aun er iz nokh geredt tsu di mentshn, ersht zayn muter aun zeyne brider, zukht tsu redn tsu im.
aun eyner hat gezagt antu im, ze, zenen dort deyne muter aun deyne brider, viln tsu redn mit dir.
aber er geentfert ​​aun hot tsu im gezogt az dertseylt im, ver iz meyn muter? aun vas zenen meyne brider?
aun er hat aoysgeshtrekt zeyn hant tsu zeyne slmidim, aun hat gezagt, ze meyn muter aun meyne brider;
varim ver se tut der vet fun meyn foter vas iz in himl iz meyn bruder aun shvester aun muter.
msya 12: 1-50

ווען יאָשקע לינקס דער הויז אַז טאָג און געזעסן דורך די ים;
און עס אַסעמבאַלד פילע מענטשן לעבן אים, אַזוי אַז ער געגאנגען אין אַ שיף, און האט זיך געזעצט; און די גאנצע מאַסע איז געווען שטייענדיק אויף די ברעג.
און ער האָט גערעדט פילע זאכן אין משלים, געזאגט, זע, די זלער געגאנגען אויס צו זייען.
און ווען ער האט געזייט, עטלעכע זאמען אַראָפאַקן דורך די וועג, און די פֿויגלען זענען געקומען און האבן עס;
עטלעכע אַראָפאַקן אויף שטיינערדיק ערטער, ווו עס איז געווען ניט פיל ערד: און פאָרטהוויטה זיי ספּרונג אַרויף, ווייַל זיי האבן ניט לאַנד באזירט;
אבער ווען די זון, געברענט, און דאַר, ווייל זיי האבן ניט שורש.
און עטלעכע אַראָפאַקן צווישן דערנער, און די דערנער געוואקסן און דערשטיקט עס.
און אנדערע אַראָפאַקן אויף גוט ערד, און ברענגען אַרויס פרוכט, עטלעכע אַ הונדרעדפאָלד, עטלעכע זעכציק, עטלעכע דרייַסיק.
ווער האט אויערן צו הערן, לאָזן אים הערן.
און אַפּראָוטשט צו אים די תלמידים האט געזאגט צו אים, וואָס טוט איר רעדן אין משלים?
ער האט געזאגט און האט געזאגט צו זיי, צו איר עס איז געגעבן צו וויסן די סודות פון די מלכות פון הימל, אָבער צו זיי עס איז נישט געגעבן;
פֿאַר כוסאָועווער כאַט, וועט געגעבן ווערן, און ער וועט האָבן זעט; אָבער כוסאָועווער כאַט ניט, אַפֿילו וואָס ער האט וועט אוועקגענומען ווערן אַוועק.
דעריבער רעדן איך צו זיי אין משלים, ווייַל זיי געזען זען ניט; און געהער זיי טאָן נישט הערן אָדער פֿאַרשטיין.
און אין זיי איז מקיים די נבואה פון ישעיה, וואָס זאגט, געהער זאָלט הערן, אָבער ניט פֿאַרשטיין, און געזען איר וועט זען, אָבער ניט זע.
פֿאַר דעם מענטשן ס האַרץ איז וואַקסט גראָב, און זיי האבן געהערט, נודנע פון ​​זיינע אויערן, און פאַרמאַכן זייער אויגן, כּדי זיי זען מיט זייערע אויגן, און הערן מיט זייער אויערן, און פֿאַרשטיין מיט זייער האַרץ, און זיין קאָנווערטעד, און איך זאָל היילן זיי .
אבער ברוך זענען אייערע אויגן, פֿאַר זיי זען, און דיין אויערן, פֿאַר זיי הערן.
פֿאַר יא איך זאָגן אַנטו איר אַז פילע נביאים און צדיקים מענטשן לאָנגד צו זען וואָס איר זען, און האָבן ניט געזען; און הערן וואָס איר הערן, און האָבן ניט געהערט.
הערן יי דעריבער די משל פון די זלער.
ווען קיין איין העאַרעטה די וואָרט פון די מלכות און טוט נישט פֿאַרשטיין עס, די בייז איינער קומט און סנאַטשיז אַוועק וואָס איז געווען סאָון אין זיין האַרץ; דעם איז וואָס איז געווען סאָון דורך די וועג.
וואס איז געווען סאָון אויף שטיינערדיק ערד איז ער אַז העאַרעטה די וואָרט, און מיד נעמט עס מיט פרייד;
אָבער האט קיין שורש אין זיך, אָבער איז קורץ-געלעבט; און ווען טריביאַליישאַן און פֿאַרפֿאָלגונג ווייַל פון די וואָרט, עס איז באליידיקטער;
און וואָס איז געווען סאָון צווישן די דערנער איז ער אַז העאַרעטה די וואָרט, אָבער די דאגות פון דעם וועלט, און די דעסעיטפולנעסס פון ממון דערשטיקן די וואָרט, מאכן עס ונפרויטפול;
אבער וואָס איז געווען סאָון אויף גוט ערד איז ער וואס הערט די וואָרט, און ונדערסטאַנדס; און טראגט פרוכט און טראגט: עטלעכע אַ הונדרעדפאָלד, עטלעכע זעכציק, עטלעכע דרייַסיק.
ער דערציילט זיי אן אנדער משל: די מלכות פון הימל איז ווי אַ מענטש וואס געזייט גוט זוימען אין זיין פעלד;
אבער בשעת מענטשן סלעפּט, זייַן פייַנט געקומען און געזייט ווילד-גראז צווישן דעם ווייץ, און געגאנגען זיין וועג.
און ווען די בלייד איז געווען ספּרונג אַרויף, און געבראכט אַרויס פרוכט, דעמאָלט באוויזן די ווילד-גראז אויך.
און די כאַוסכאָולדער ס קנעכט, געגאנגען צו אים, האט געזאגט אַנטו אים, האר, האסט נישט דו זייען אין דיין פעלד, גוט זוימען? וואָס דעמאָלט האט עס ווילד-גראז?
און ער האט געזאגט צו זיי, אַ פייַנט כאַט געטאן. דער קנעכט צו אים געזאָגט: ווילסטו דעמאָלט אַז מיר גיין און קלייַבן עס?
אבער ער האט צו זיי געזאגט, ניין; אַזוי אַז ווען איר שניט די ווידז, נישט אויך אַפּרוט די ווייץ מיט זיי.
זאל ביידע וואַקסן צוזאַמען ביז דער שניט; און אין דער צייַט פון שניט איך וועל זאָגן צו די שניטער, דרינגען אַרויף ערשטער די ווילד-גראז, און בינדן זיי אין באַנדאַלז צו פאַרברענען זיי; אָבער דער ווייץ קלייַבן די ווייץ אין מיין שפּייַכלער.
אן אנדער משל שטעלן ער אַרויס צו זיי, און געזאגט, די מלכות פון הימל איז ווי אַ זענעפט זוימען, וואָס אַ מענטש האט גענומען און געזייט אין זייַן פֿעלד;
וואָס איז טאַקע דער קלענסטער פון אַלע די זאמען; אָבער גראָוינג, עס איז די גרעסטן פון געוויקסן און ווערט אַ בוים, אַזוי אַז די פֿויגלען קומען און נעסט אין זיינע צווייגן.
ער גערעדט אנדערן משל צו זיי: די מלכות פון הימל איז ווי הייוון אַז אַ פרוי האט גענומען און ארלנגעטאן אין דריי מאס פון מאָלצייַט, ביז די גאנצע איז געווען חמץ.
אַלע דעם האט יאָשקע אין משלים צו דעם המון, און האט נישט רעדן צו זיי אָן אַ משל;
זאל מקוים ווערן וואָס איז געווען גערעדט דורך דער נביא, וואס האט געזאגט: איך וועל עפענען אין סימילעס מיין מויל; איך וועט גאָר דאס פאַרבאָרגן פון די יסוד פון די וועלט.
דערנאך האט ער לינקס די מאַסע און געגאנגען אין די הויז. און געקומען צו אים זיינע תלמידים, אַזוי צו זאָגן: עקספּאָונד צו אונדז די משל פון די ווילד-גראז פון די פעלד.
און ער געענטפֿערט ​​און האָט צו זיי געזאָגט, ער אַז סאָוועטה די גוט זוימען איז דער זון פון מענטשן;
די פעלד איז די וועלט '; און די גוט זוימען זענען די קינדער פון דעם מלכות; און די ווילד-גראז זענען די קינדער פון די שלעכט;
די פייַנט אַז געזייט זיי איז דער טייַוול; און די שניט איז דער סוף פון דער וועלט; און די שניטער זענען די מלאכים.
ווי דעריבער די ווילד-גראז זענען אלנגעזאמלט און געברענט מיט פייַער, אַזוי וועט זייַן דער סוף פון דעם וועלט.
שיקן דעם זון פון מענטש זיין מלאכים, און זיי וועט קלייַבן אויס פון זיין מלכות אַלע זאכן וואָס באַליידיקן, און זיי וואָס טאָן אומרעכט.
און וועט וואַרפן זיי וועט זיין אין די פּאַטעטיש אויוון; עס וועט זיין געוויין און דאס קריצן פון ציין.
דערנאך דער צדיק וועט שייַנען אַרויס ווי די זון אין דעם מלכות פון זייער פֿאָטער. ער וואס האט אויערן צו הערן, לאָזן אים הערן.
די מלכות פון הימל איז ווי אוצר פאַרבאָרגן אין אַ פעלד, וואָס אַ מענטש געפֿונען און פֿאַרבאָרגן; און, אין זיין פרייד ער גייט און סעלז אַלע אַז ער האט און בייז אַז פעלד.
דערצו די מלכות פון הימל איז ווי אַנטו אַ סוחר מענטש, זוכט גוטע פּעאַרלס;
און דערגייונג אַ פּערל פון גרויס פּרייַז, געגאנגען און סאָלד אַלע ער האט און באָוגהט עס.
ווידער, די מלכות פון הימל איז ווי אַ נעץ טראָון אין די ים, און אלנגעזאמלט פון יעדער מין פון פיש.
און ווען עס איז געווען פול, זיי געצויגן צו ברעג; און Sat אַראָפּ, געשלאגן פֿאַר די גוט קערב; שלעכט, אָבער געשטאַלט אויס.
אַזוי עס וועט זיין דער סוף פון די עלטער: די מלאכים וועט קומען און באַזונדער די שלעכט פון צווישן די פּונקט,
און וועט וואַרפן זיי וועט זיין אין די פּאַטעטיש אויוון; עס וועט זיין געוויין און דאס קריצן פון ציין.
און ער האט געזאגט צו זיי, האָט איר פֿאַרשטיין אַלע די דאזיקע זאכן? זיי זאָגן צו אים, ייי, האר.
און ער האט געזאגט צו זיי: דעריבער יעדער שרייַבער געלערנט אין דעם מלכות פון הימל איז ווי אַ כאַוסכאָולדער וואס ברענגט אויס פון זיין אוצר דאס נייַ און אַלט.
און עס געקומען צו פאָרן ווען יאָשקע האט פאַרטיק די משלים, ער דארטן אוועקגעגאנגען.
און קומענדיק אין זיין לאַנד, ער געלערנט זיי אין זייער שול, ינסאָמוטש אַז זיי זענען נשתומם געווארן, און האט געזאגט, וואנען כאַט דעם מענטש דעם חכמה, און די וואונדער?
איז ניט דעם די סטאָליער ס זון? און ניט זיין מוטער גערופֿן מרים, און זיין ברידער יעקב און יוסף און שמעון און יהודה?
און עס זענען צווישן אונדז אַלע זיין שוועסטער? וואנען, פֿאַר אַלע דעם?
און זיי האבן באליידיקטער אין אים. אבער יאָשקע האט געזאגט צו זיי, א נביא איז ניט אָן כּבֿוד, אַחוץ אין זיין אייגן לאַנד און אין זיין היים.
און ער האט נישט פילע וואונדער עס ווייַל פון זייער אומגלויבן.
מתיא 13: 1-58
ven yoshke linx der hoyz az tog aun gezesn durkh di im;
aun es asembald file mentshn lebn im, azoy az er gegangen in a shif, aun hat zikh gezetst; aun di gantse mase iz geven shteyendik aoyf di breg.
aun er hot geredt file zakhn in mshlim, gezagt, ze, di zler gegangen aoys tsu zeyen.
aun ven er hat gezeyt, etlekhe zamen arofakn durkh di veg, aun di foyglen zenen gekumen aun habn es;
etlekhe arofakn aoyf shteynerdik erter, vu es iz geven nit fil erd: aun forthvith zey sprung aroyf, vayl zey habn nit land bazirt;
aber ven di zun, gebrent, aun dar, veyl zey habn nit shursh.
aun etlekhe arofakn tsvishn derner, aun di derner gevaxn aun dershtikt es.
aun andere arofakn aoyf gut erd, aun brengen aroys frukht, etlekhe a hundredfold, etlekhe zekhtsik, etlekhe draysik.
ver hat aoyern tsu hern, lozn im hern.
aun aproutsht tsu im di slmidim hat gezagt tsu im, vos tut ir redn in mshlim?
er hat gezagt aun hat gezagt tsu zey, tsu ir es iz gegebn tsu visn di sudus fun di mlkhus fun himl, ober tsu zey es iz nisht gegebn;
far khusouever khat, vet gegebn vern, aun er vet hobn zet; ober khusouever khat nit, afilu vos er hat vet avekgenumen vern avek.
deriber redn ikh tsu zey in mshlim, vayl zey gezen zen nit; aun geher zey ton nisht hern oder farshteyn.
aun in zey iz mkeym di nbuah fun isheih, vos zagt, geher zolt hern, ober nit farshteyn, aun gezen ir vet zen, ober nit ze.
far dem mentshn s harts iz vaxt grob, aun zey habn gehert, nudne fun ​​zeyne aoyern, aun farmakhn zeyer aoygn, kdi zey zen mit zeyere aoygn, aun hern mit zeyer aoyern, aun farshteyn mit zeyer harts, aun zeyn konverted, aun ikh zol heyln zey .
aber brukh zenen eyere aoygn, far zey zen, aun deyn aoyern, far zey hern.
far ya ikh zogn antu ir az file nbyaim aun tsdikim mentshn longd tsu zen vos ir zen, aun hobn nit gezen; aun hern vos ir hern, aun hobn nit gehert.
hern ey deriber di mshl fun di zler.
ven keyn eyn heareth di vort fun di mlkhus aun tut nisht farshteyn es, di beyz eyner kumt aun snatshiz avek vos iz geven soun in zeyn harts; dem iz vos iz geven soun durkh di veg.
vas iz geven soun aoyf shteynerdik erd iz er az heareth di vort, aun mid nemt es mit freyd;
ober hat keyn shursh in zikh, ober iz kurts-gelebt; aun ven tribyaleyshan aun farfolgung vayl fun di vort, es iz baleydikter;
aun vos iz geven soun tsvishn di derner iz er az heareth di vort, ober di dagus fun dem velt, aun di deseitfulness fun mmun dershtikn di vort, makhn es unfroytful;
aber vos iz geven soun aoyf gut erd iz er vas hert di vort, aun understands; aun tragt frukht aun tragt: etlekhe a hundredfold, etlekhe zekhtsik, etlekhe draysik.
er dertseylt zey an ander mshl: di mlkhus fun himl iz vi a mentsh vas gezeyt gut zoymen in zeyn feld;
aber bshes mentshn slept, zayn faynt gekumen aun gezeyt vild-graz tsvishn dem veyts, aun gegangen zeyn veg.
aun ven di bleyd iz geven sprung aroyf, aun gebrakht aroys frukht, demolt bavizn di vild-graz aoykh.
aun di khauskhoulder s knekht, gegangen tsu im, hat gezagt antu im, har, hast nisht du zeyen in deyn feld, gut zoymen? vos demolt hat es vild-graz?
aun er hat gezagt tsu zey, a faynt khat getan. der knekht tsu im gezogt: vilstu demolt az mir geyn aun klaybn es?
aber er hat tsu zey gezagt, neyn; azoy az ven ir shnit di vidz, nisht aoykh aprut di veyts mit zey.
zal beyde vaxn tsuzamen biz der shnit; aun in der tsayt fun shnit ikh vel zogn tsu di shniter, dringen aroyf ershter di vild-graz, aun bindn zey in bandalz tsu farbrenen zey; ober der veyts klaybn di veyts in meyn shpaykhler.
an ander mshl shteln er aroys tsu zey, aun gezagt, di mlkhus fun himl iz vi a zeneft zoymen, vos a mentsh hat genumen aun gezeyt in zayn feld;
vos iz take der klenster fun ale di zamen; ober grooyng, es iz di grestn fun gevixn aun vert a boym, azoy az di foyglen kumen aun nest in zeyne tsveygn.
er geredt andern mshl tsu zey: di mlkhus fun himl iz vi heyvn az a froy hat genumen aun arlngetan in drey mas fun moltsayt, biz di gantse iz geven khmts.
ale dem hat yoshke in mshlim tsu dem hmun, aun hat nisht redn tsu zey on a mshl;
zal mkoym vern vos iz geven geredt durkh der nbya, vas hat gezagt: ikh vel efenen in similes meyn moyl; ikh vet gor das farborgn fun di isud fun di velt.
dernakh hat er linx di mase aun gegangen in di hoyz. aun gekumen tsu im zeyne slmidim, azoy tsu zogn: expound tsu aundz di mshl fun di vild-graz fun di feld.
aun er geentfert ​​aun hot tsu zey gezogt, er az soveth di gut zoymen iz der zun fun mentshn;
di feld iz di velt '; aun di gut zoymen zenen di kinder fun dem mlkhus; aun di vild-graz zenen di kinder fun di shlekht;
di faynt az gezeyt zey iz der tayvl; aun di shnit iz der suf fun der velt; aun di shniter zenen di mlakhim.
vi deriber di vild-graz zenen alngezamlt aun gebrent mit fayer, azoy vet zayn der suf fun dem velt.
shikn dem zun fun mentsh zeyn mlakhim, aun zey vet klaybn aoys fun zeyn mlkhus ale zakhn vos baleydikn, aun zey vos ton aumrekht.
aun vet varfn zey vet zeyn in di patetish aoyvn; es vet zeyn geveyn aun das kritsn fun tseyn.
dernakh der tsdik vet shaynen aroys vi di zun in dem mlkhus fun zeyer foter. er vas hat aoyern tsu hern, lozn im hern.
di mlkhus fun himl iz vi autsr farborgn in a feld, vos a mentsh gefunen aun farborgn; aun, in zeyn freyd er geyt aun selz ale az er hat aun beyz az feld.
dertsu di mlkhus fun himl iz vi antu a sukhr mentsh, zukht gute pearls;
aun dergeyung a perl fun groys prayz, gegangen aun sold ale er hat aun bought es.
vider, di mlkhus fun himl iz vi a nets troun in di im, aun alngezamlt fun yeder min fun fish.
aun ven es iz geven ful, zey getsoygn tsu breg; aun Sat arop, geshlagn far di gut kerb; shlekht, ober geshtalt aoys.
azoy es vet zeyn der suf fun di elter: di mlakhim vet kumen aun bazunder di shlekht fun tsvishn di punkt,
aun vet varfn zey vet zeyn in di patetish aoyvn; es vet zeyn geveyn aun das kritsn fun tseyn.
aun er hat gezagt tsu zey, hot ir farshteyn ale di dazike zakhn? zey zogn tsu im, eyi, har.
aun er hat gezagt tsu zey: deriber yeder shrayber gelernt in dem mlkhus fun himl iz vi a khauskhoulder vas brengt aoys fun zeyn autsr das nay aun alt.
aun es gekumen tsu forn ven yoshke hat fartik di mshlim, er dartn avekgegangen.
aun kumendik in zeyn land, er gelernt zey in zeyer shul, insomutsh az zey zenen nshsumm gevarn, aun hat gezagt, vanen khat dem mentsh dem khkhmh, aun di vaunder?
iz nit dem di stolyer s zun? aun nit zeyn muter gerufn mrim, aun zeyn brider yekb aun iusf aun shmeun aun ihudh?
aun es zenen tsvishn aundz ale zeyn shvester? vanen, far ale dem?
aun zey habn baleydikter in im. aber yoshke hat gezagt tsu zey, a nbya iz nit on kvud, akhuts in zeyn eygn land aun in zeyn heym.
aun er hat nisht file vaunder es vayl fun zeyer aumgloybn.
msya 13: 1-58

אין אַז מאָל געהערט הורדוס דער טעטרארך, די רום פון יאָשקע,
ער האט געזאגט צו זיינע קנעכט, דאס איז יוחנן דער באַפּטיסט; ער רויז פון די טויט, און דעריבער די כוחות אַרבעט אין אים.
ווארים הורדוס האט ערעסטיד יוחנן און האט אים שאַקקלעד און לאַקט אַרויף אין טורמע, ווייַל פון העראָדיאַס, זיין ברודער Philip;
ווארים יוחנן האט געזאגט צו אים: עס איז נישט געזעצלעך פֿאַר דיר צו האָבן איר.
און, וואַנינג צו טייטן אים, ער האט מורא געהאט די מענטשן; ווייַל זיי גערעכנט אים ווי אַ נביא.
סעודה עס איז, אָבער, די ניטל טאָג הורדוסן, געטאנצט די טאָכטער פון העראָדיאַס איידער אים, און צופרידן הורדוס.
ווהערעופּאָן ער צוגעזאגט מיט אַ שבועה צו געבן איר וועלכער זי געבעטן;
און זי איז, ווייל שטעלן פאָרויס דורך איר מוטער, האט געזאגט, געבן מיר דאָ אויף אַ טאַץ די קאָפּ פון יוחנן די באַפּטיסט.
און דער מלך איז געווען נויט, אָבער ווייַל פון זייַן אָוטס, און יענע וואס זענען אין טיש מיט אים, ער האָט באַפֿוילן עס צו זיין געגעבן.
און ער האט געשיקט און ביכעדיד יוחנן אין טורמע.
און זייַן קאָפּ איז געווען געבראכט אויף אַ טאַץ, און געגעבן צו די דאַמסעל, און זי האט עס צו איר מוטער.
און זיינע תלמידים זענען געקומען און גענומען דעם גוף און בעריד אים; און דערציילט עס צו יאָשקע.
ווען יאָשקע געהערט דעם, ער צוריקגעצויגן פֿון דאָרט אין אַ שיפל צו אַ מדבר אָרט באַזונדער: און, געוואוסט די מענטשן, ער נאכגעגאנגען אים אויף פֿיס פון די שטעט.
און יאָשקע געגאנגען אויס און געזען אַ גרויס עולם, און האט רחמנות אויף זיי, און געהיילט זייער קראַנק.
און ווען עס איז געווען אָוונט, זיין תלמידים זענען געקומען צו אים, אַזוי צו זאָגן: דער אָרט איז מדבר, און די צייַט איז איצט פאַרגאַנגענהייַט; שיקן דעם עולם אַוועק, אַז זיי מייַ גיין אין די וויללאַגעס און קויפן זיך וויקטואַלס.
אבער יאָשקע האט געזאגט צו זיי, טאָן ניט דאַרפֿן צו גיין אַוועק; געבן זיי עפּעס צו עסן.
זיי צו אים געזאָגט: מיר האָבן דאָ אָבער פינף ברויט און צוויי פיש.
און ער האט געזאגט, ברענגען זיי דאָ.
און ער האט געהייסן דעם עולם צו זיצן אַראָפּ אויף די גראָז, און ער האָט גענומען די פינף ברויט און די צוויי פיש, און קוקן אַרויף צו הימל, ער ברוך, און צעבראכן די ברויט, געגעבן זיי צו די תלמידים, און די תלמידים צו דער עולם .
און זיי אַלע געגעסן, און סאַסיאַראַמסע; און אַרויף פון די פראַגמענץ אַז געבליבן צוועלף קערב פול.
און יענע וואס געגעסן געווען וועגן פֿינף טויזנט מענטשן, אויסערדעם ווייבער און קינדער.
און סטראַיגהטווייַ יאָשקע קאַנסטריינד זיינע תלמידים באַקומען אין די שיפל און גיין אויף פאָרויס צו די אנדערע זייַט, בשעת ער האט געשיקט די מאַסע.
און, געזעגענונג די מאַסע, ער געגאנגען אַרויף די באַרג צו דאַוונען, באַזונדער. און אָנקומען שוין שפּעט, ער איז געווען דאָרט אַליין.
אבער די שיף איז איצט אין די צווישן פון די ים, טאָסט מיט כוואליעס: פֿאַר דעם ווינט איז געווען פאַרקערט;
און אין דער פערט היטן פון דער נאַכט יאָשקע געגאנגען צו זיי, אַנדאַן פון די אויבן דער אָקעאַן.
און די תלמידים האבן געזען אים אַ-געבן אויף די ים, דערשראָקן אַרויף, אַזוי צו זאָגן, עס איז אַ גייַסט. און זיי געשריגן.
אבער יאָשקע האט געזאגט צו זיי, אַזוי צו זאָגן: זייט פון גוט פריילעכקייַט, עס איז איך, מורא ניט.
און Peter געענטפֿערט ​​אים און געזאגט, האר, אויב עס זייַן דו, באַפעלן מיר קומען צו דיר אויף די וואַסער.
און ער האט געזאגט, קום. Peter פון די שיפל, געגאנגען אויף די וואַסער צו גיין צו יאָשקע.
אבער ווען ער האט געזען די ווינט טומלדיק, ער איז געווען דערשראָקן; און אָנהייב צו גיין צו די זינקען, ער געשריגן, געזאגט, האר, ראַטעווען מיר!
און תיכף יאָשקע אויסגעשטרעקט זיין האנט, און קאַט אים, און האָט צו אים געזאָגט, אָ דו פון קליין אמונה, בכן האָסט דו צווייפל?
און ווען זיי זענען געקומען אַרויף צו די שיפל, די ווינט אויפֿגעהערט.
דעמאָלט אַפּראָוטשט די אין די שיפל געבוקט אים, אַזוי צו זאָגן: באמת דו ביסט דער זון פון גאָט.
און בעת ​​דורכגעגאנגען צו די אנדערע זייַט, זענען זיי געקומען צו דעם לאַנד פון געננעסאַרעט.
און ווען די מענטשן פון אַז אָרט געוואוסט אים, זיי געשיקט אין אַלע אַז לאַנד רונד אַרום, און געבראכט צו אים אַלע וואס זענען קראַנק.
און זיי האבן אים געבעטן אז זיי זאלן בלויז פאַרבינדן די צוים פון זייַן מאַלבעש; און אַלע וואס האט אים אנגערירט האבן זיכער.
מתיא 14: 1-36
in az mol gehert hurdus der tetrarkh, di rum fun yoshke,
er hat gezagt tsu zeyne knekht, das iz iukhnn der baptist; er royz fun di toyt, aun deriber di khukhus arbet in im.
varim hurdus hat erestid iukhnn aun hat im shakkled aun lakt aroyf in turme, vayl fun herodyas, zeyn bruder Philip;
varim iukhnn hat gezagt tsu im: es iz nisht gezetslekh far dir tsu hobn ir.
aun, vaning tsu teytn im, er hat mura gehat di mentshn; vayl zey gerekhnt im vi a nbya.
seudh es iz, ober, di nitl tog hurdusn, getantst di tokhter fun herodyas eyder im, aun tsufridn hurdus.
vhereupon er tsugezagt mit a shbueh tsu gebn ir velkher zi gebetn;
aun zi iz, veyl shteln foroys durkh ir muter, hat gezagt, gebn mir do aoyf a tats di kop fun iukhnn di baptist.
aun der mlkh iz geven noyt, ober vayl fun zayn outs, aun yene vas zenen in tish mit im, er hot bafoyln es tsu zeyn gegebn.
aun er hat geshikt aun bikhedid iukhnn in turme.
aun zayn kop iz geven gebrakht aoyf a tats, aun gegebn tsu di damsel, aun zi hat es tsu ir muter.
aun zeyne slmidim zenen gekumen aun genumen dem guf aun berid im; aun dertseylt es tsu yoshke.
ven yoshke gehert dem, er tsurikgetsoygn fun dort in a shifl tsu a mdbr ort bazunder: aun, gevaust di mentshn, er nakhgegangen im aoyf fis fun di shtet.
aun yoshke gegangen aoys aun gezen a groys eulm, aun hat rkhmnus aoyf zey, aun geheylt zeyer krank.
aun ven es iz geven ovnt, zeyn slmidim zenen gekumen tsu im, azoy tsu zogn: der ort iz mdbr, aun di tsayt iz itst fargangenhayt; shikn dem eulm avek, az zey may geyn in di villages aun koyfn zikh viktuals.
aber yoshke hat gezagt tsu zey, ton nit darfn tsu geyn avek; gebn zey epes tsu esn.
zey tsu im gezogt: mir hobn do ober finf broyt aun tsvey fish.
aun er hat gezagt, brengen zey do.
aun er hat geheysn dem eulm tsu zitsn arop aoyf di groz, aun er hot genumen di finf broyt aun di tsvey fish, aun kukn aroyf tsu himl, er brukh, aun tsebrakhn di broyt, gegebn zey tsu di slmidim, aun di slmidim tsu der eulm .
aun zey ale gegesn, aun sasyaramse; aun aroyf fun di fragments az geblibn tsvelf kerb ful.
aun yene vas gegesn geven vegn finf toyznt mentshn, aoyserdem veyber aun kinder.
aun straightvay yoshke kanstreynd zeyne slmidim bakumen in di shifl aun geyn aoyf foroys tsu di andere zayt, bshes er hat geshikt di mase.
aun, gezegenung di mase, er gegangen aroyf di barg tsu davnen, bazunder. aun onkumen shoyn shpet, er iz geven dort aleyn.
aber di shif iz itst in di tsvishn fun di im, tost mit khvalyes: far dem vint iz geven farkert;
aun in der fert hitn fun der nakht yoshke gegangen tsu zey, andan fun di aoybn der okean.
aun di slmidim habn gezen im a-gebn aoyf di im, dershrokn aroyf, azoy tsu zogn, es iz a gayst. aun zey geshrign.
aber yoshke hat gezagt tsu zey, azoy tsu zogn: zeyt fun gut freylekhkayt, es iz ikh, mura nit.
aun Peter geentfert ​​im aun gezagt, har, aoyb es zayn du, bafeln mir kumen tsu dir aoyf di vaser.
aun er hat gezagt, kum. Peter fun di shifl, gegangen aoyf di vaser tsu geyn tsu yoshke.
aber ven er hat gezen di vint tumldik, er iz geven dershrokn; aun onheyb tsu geyn tsu di zinken, er geshrign, gezagt, har, rateven mir!
aun sikhf yoshke aoysgeshtrekt zeyn hant, aun kat im, aun hot tsu im gezogt, o du fun kleyn amunh, bkhn host du tsveyfl?
aun ven zey zenen gekumen aroyf tsu di shifl, di vint aoyfgehert.
demolt aproutsht di in di shifl gebukt im, azoy tsu zogn: bams du bist der zun fun got.
aun bes ​​durkhgegangen tsu di andere zayt, zenen zey gekumen tsu dem land fun gennesaret.
aun ven di mentshn fun az ort gevaust im, zey geshikt in ale az land rund arum, aun gebrakht tsu im ale vas zenen krank.
aun zey habn im gebetn az zey zaln bloyz farbindn di tsoym fun zayn malbesh; aun ale vas hat im angerirt habn zikher.
msya 14: 1-36

דעריבער זיי זענען געקומען צו יאָשקע סקריבעס און פאַריסעעס פון ירושלים, אַזוי צו זאָגן:
וואָס טאָן דיינע תלמידים עובר אויף דער מסורה פון די זקנים? זיי טאָן ניט וואַשן זייער הענט ווען זיי עסן ברויט.
אבער ער געענטפֿערט ​​און האָט צו זיי געזאָגט, וואָס טאָן איר אויך עובר אויף די געבאָט פון גאָט דורך אייער מסורה?
פֿאַר גאָט האָט באַפֿוילן, אַזוי צו זאָגן האָנאָור דיין טאַטע און דיינע מוטער; און, ער וואס קללות פֿאָטער אָדער מוטער וועט שורלי שטאַרבן.
אבער איר זאָגן, ווער וועט זאגן צו זיין פאָטער, אדער מוטער איז מקריב צו די האר אַז קען נעמען מייַלע פון ​​מיר; דעם כּבֿוד ניט זייַן פֿאָטער אָדער זייַן מוטער,
און אַזוי געמאכט פּאָסל דורך אייער מסורה, די געבאָט פון גאָט.
היפּאָקריטעס, גוט האט ישעיה נביאות וועגן איר, אַזוי צו זאָגן:
דעם מענטשן ציען לעבן מיר מיט זייער מויל, און כבוד מיר מיט זייער ליפּס, אָבער זייער האַרץ איז ווייַט פֿון מיר.
אבער אין אַרויסגעוואָרפן זיי טאָן מיך דינען, לערנען פֿאַר דאָקטרינעס די מצוות פון מענטשן.
און פאַך דער עולם האט אַנטו זיי, הערן, און פֿאַרשטיין:
וואָס דעפילעס אַ מענטש איז ניט וואָס גייט אריין די מויל, אָבער וואָס קומט אויס פון זייַן מויל, אַז איז וואָס דעפילעס אַ מענטש.
דעמאָלט אַפּראָוטשט צו אים זיינע תלמידים האט געזאגט צו אים, איר וויסן אַז דער פאַריסעעס, ווייל געהערט דעם וואָרט, זענען סקאַנדאַליזעד?
אבער ער געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט, יעדער פאַבריק, וואָס מיין הימל כאַט ניט געפֿלאַנצט, וועט זיין איינגעווארצלט אַרויף.
זאל זיי אַליין; זיי זענען בלינד לעאַדערס פון די בלינד. און אויב די בלינד פירן די בלינד, ביידע וועלן פאַלן אין די גרוב.
און Peter Opened זיין מויל און געזאגט צו אים: עקספּאָונד צו אונדז דעם משל.
אבער יאָשקע האט געזאגט: אזוי איר אליין זענט נאָך אָן שכל?
נישט נאָך פֿאַרשטיין אַז וועלכער גייט אריין די מויל פּאַסיז אין די בויך, און איז געשטאַלט אויס?
אבער וואָס קומט אויס פון די מויל לייזונג פון די האַרץ, און זיי באַשמוצן דעם מענטש.
ווייַל פון די האַרץ גיינ ווייַטער בייז געדאנקען, רציחה, ניאוף, זנוס, טהעפץ, פאַלש עדות, בלאַספעמיעס.
דאס זענען די זאכן וואָס באַשמוצן אַ מענטש; אָבער עסן מיט אַנוואַשט הענט טוט נישט באַשמוצן דעם מענטש.
און ווען יאָשקע איז אַוועקגעגאַנגען פֿון דאָרטן, איז ער געקומען אין די פּאַרץ פון צור און צידון.
און זע, אַ קאַנאַאַניטע פרוי געקומען אויס פון יענע געמארקן, געשריגן, און געזאגט, האר, זון פון דוד, האָבן רחמנות אויף מיר, מיין טאָכטער איז גריעוואָוסלי וועקסט מיט אַ שטן.
אבער ער האט ניט ענטפֿערן איר אַ וואָרט. און זיינע תלמידים זענען געקומען נעבן אים, געבעטן אים, אַזוי צו זאָגן: שיקן איר אַוועק, פֿאַר זי קריעטה נאָך אונדז.
און ער געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט: איך בין ניט געשיקט אָבער צו די פאַרפאַלן שעפּס פון דעם הויז פון ישראל.
דערנאך זענען געקומען זי און געבוקט אים, געזאגט, האר, העלפן מיר!
אבער ער געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט: עס איז ניט טרעפן צו נעמען די קינדער ס ברויט און וואָרף עס צו די הינט.
און זי האט געזאגט, יא, האר, נאָך די הינט עסן די ברעקלעך וואָס פאַלן פון זייער הארן 'טיש.
דעמאלט יאָשקע געענטפֿערט ​​און האָט צו איר געזאָגט, אָ פרוי, גרויס איז דיין אמונה! זייט עס אַנטו דיר אַפֿילו ווי דו וועסט. און פֿון יענער שעה איר טאָכטער איז געווען געהיילט.
יאָשקע דארטן אוועקגעגאנגען, זענען געקומען צו די ים פון גליל, און געגאנגען זיך אין אַ באַרג, און געזעסן דאָרט.
און עס געקומען צו אים גרויס המון, ברענגען די לאָם, בלינד, שטום, געמומטע, און פילע אנדערע, און שטעלן זיי אין די פֿיס פון יאָשקע, און ער געהיילט זיי,
אַזוי פיל אַזוי, אַז די המון מאַרוואַלד געזען די שטום רעדן, די געמומטע, די לאמע גיין, און די בלינד צו זען; און געלויבט דער גאָט פון ישראל.
און יאָשקע גערופֿן זיינע תלמידים, און האט געזאגט, איך האב רחמנות אויף דעם עולם, ווייַל איצט דרייַ טעג צוריק מיט מיר, און האָבן גאָרנישט צו עסן; און איך וואָלט ניט שיקן זיי אַוועק פאַסטינג, כדי זיי שוואַך אין דעם וועג.
און זיינע תלמידים האט צו אים געזאגט: וואנען זאָל מיר, אין אַ מדבר, אַזוי פילע ברויטן, צו באַפרידיקן אַזאַ אַ מאַסע?
און יאָשקע האט געזאגט צו זיי: ווי פילע ברויט האט איר? און זיי געזאגט, זיבן, און אַ ביסל ביסל פישעס.
און ער האט געהייסן דעם עולם צו זיצן אַראָפּ אויף דער ערד,
און גענומען די זיבן ברויט און די פישעס, און געגעבן דאַנק, ער רייסט זיי, און געגעבן זיי צו זיינע תלמידים, און די תלמידים צו די מאַסע.
און זיי האבן אלע געגעסן און זענען אָנגעפילט; און זיי האט אַז וואָס איז געבליבן איבער, זיבן קערב פול.
און זיי וואָס האט געגעסן זענען פֿיר טויזנט מענטשן, אויסערדעם ווייבער און קינדער.
און בעת ​​געשיקט אַוועק די המון, ער גאַט אין דעם שיפל, און געגאנגען צו די טעריטאָריע פון ​​מאַגאַדאַן.
מתיא 15: 1-39
deriber zey zenen gekumen tsu yoshke skribes aun farisees fun irushlim, azoy tsu zogn:
vos ton deyne slmidim eubr aoyf der msurh fun di zknim? zey ton nit vashn zeyer hent ven zey esn broyt.
aber er geentfert ​​aun hot tsu zey gezogt, vos ton ir aoykh eubr aoyf di gebot fun got durkh eyer msurh?
far got hot bafoyln, azoy tsu zogn honour deyn tate aun deyne muter; aun, er vas kllus foter oder muter vet shurli shtarbn.
aber ir zogn, ver vet zagn tsu zeyn foter, ader muter iz mkrib tsu di har az ken nemen mayle fun ​​mir; dem kvud nit zayn foter oder zayn muter,
aun azoy gemakht posl durkh eyer msurh, di gebot fun got.
hipokrites, gut hat isheih nbyaus vegn ir, azoy tsu zogn:
dem mentshn tsyen lebn mir mit zeyer moyl, aun khbud mir mit zeyer lips, ober zeyer harts iz vayt fun mir.
aber in aroysgevorfn zey ton mikh dinen, lernen far doktrines di mtsvs fun mentshn.
aun fakh der eulm hat antu zey, hern, aun farshteyn:
vos defiles a mentsh iz nit vos geyt areyn di moyl, ober vos kumt aoys fun zayn moyl, az iz vos defiles a mentsh.
demolt aproutsht tsu im zeyne slmidim hat gezagt tsu im, ir visn az der farisees, veyl gehert dem vort, zenen skandalized?
aber er geentfert ​​aun hot gezogt, yeder fabrik, vos meyn himl khat nit geflantst, vet zeyn eyngevartslt aroyf.
zal zey aleyn; zey zenen blind leaders fun di blind. aun aoyb di blind firn di blind, beyde veln faln in di grub.
aun Peter Opened zeyn moyl aun gezagt tsu im: expound tsu aundz dem mshl.
aber yoshke hat gezagt: azoy ir aleyn zent nokh on shkhl?
nisht nokh farshteyn az velkher geyt areyn di moyl pasiz in di boykh, aun iz geshtalt aoys?
aber vos kumt aoys fun di moyl leyzung fun di harts, aun zey bashmutsn dem mentsh.
vayl fun di harts geyn vayter beyz gedanken, rtsikhh, nyauf, znus, thefts, falsh edus, blasfemyes.
das zenen di zakhn vos bashmutsn a mentsh; ober esn mit anvasht hent tut nisht bashmutsn dem mentsh.
aun ven yoshke iz avekgegangen fun dortn, iz er gekumen in di parts fun tsur aun tsidun.
aun ze, a kanaanite froy gekumen aoys fun yene gemarkn, geshrign, aun gezagt, har, zun fun dud, hobn rkhmnus aoyf mir, meyn tokhter iz gryevousli vext mit a shtn.
aber er hat nit entfern ir a vort. aun zeyne slmidim zenen gekumen nebn im, gebetn im, azoy tsu zogn: shikn ir avek, far zi kryeth nokh aundz.
aun er geentfert ​​aun hot gezogt: ikh bin nit geshikt ober tsu di farfaln sheps fun dem hoyz fun ishral.
dernakh zenen gekumen zi aun gebukt im, gezagt, har, helfn mir!
aber er geentfert ​​aun hot gezogt: es iz nit trefn tsu nemen di kinder s broyt aun vorf es tsu di hint.
aun zi hat gezagt, ya, har, nokh di hint esn di breklekh vos faln fun zeyer harn 'tish.
demalt yoshke geentfert ​​aun hot tsu ir gezogt, o froy, groys iz deyn amunh! zeyt es antu dir afilu vi du vest. aun fun yener sheh ir tokhter iz geven geheylt.
yoshke dartn avekgegangen, zenen gekumen tsu di im fun glil, aun gegangen zikh in a barg, aun gezesn dort.
aun es gekumen tsu im groys hmun, brengen di lom, blind, shtum, gemumte, aun file andere, aun shteln zey in di fis fun yoshke, aun er geheylt zey,
azoy fil azoy, az di hmun marvald gezen di shtum redn, di gemumte, di lame geyn, aun di blind tsu zen; aun geloybt der got fun ishral.
aun yoshke gerufn zeyne slmidim, aun hat gezagt, ikh hab rkhmnus aoyf dem eulm, vayl itst dray teg tsurik mit mir, aun hobn gornisht tsu esn; aun ikh volt nit shikn zey avek fasting, khdi zey shvakh in dem veg.
aun zeyne slmidim hat tsu im gezagt: vanen zol mir, in a mdbr, azoy file broytn, tsu bafridikn aza a mase?
aun yoshke hat gezagt tsu zey: vi file broyt hat ir? aun zey gezagt, zibn, aun a bisl bisl fishes.
aun er hat geheysn dem eulm tsu zitsn arop aoyf der erd,
aun genumen di zibn broyt aun di fishes, aun gegebn dank, er reyst zey, aun gegebn zey tsu zeyne slmidim, aun di slmidim tsu di mase.
aun zey habn ale gegesn aun zenen ongefilt; aun zey hat az vos iz geblibn iber, zibn kerb ful.
aun zey vos hat gegesn zenen fir toyznt mentshn, aoyserdem veyber aun kinder.
aun bes ​​geshikt avek di hmun, er gat in dem shifl, aun gegangen tsu di teritorye fun ​​magadan.
msya 15: 1-39

און ווען ער איז געקומען צו די פאַריסעעס און די צדוקים, צו פּרובירן, זיי געבעטן אים צו ווייַזן זיי אַ צייכן פון הימל.
אבער ער געענטפֿערט ​​און האָט צו זיי געזאָגט, ווען עס איז אָוונט, יי זאָגן, עס וועט זיין שיין וועטער, פֿאַר דער הימל איז רויט.
און אין דער מאָרגן: טאָדייַ וועט זייַן ברודיק וועטער, פֿאַר דער הימל איז רויט און לאָוערינג. היפּאָקריטעס, וויסן ווי צו דערקענען די פּנים פון דעם הימל, און ניט דערקענען די וואונדער פון די צייטן?
אַ בייז און אַדאַלטעראַס דור סעעקעטה נאָך אַ צייכן, און קיין צייכן וועט זיין געגעבן עס אַחוץ דער צייכן פון דעם נביא דזשאָנאַס. און געלאזן זיי, ער געגאנגען אַוועק.
און ווען זיינע תלמידים צו די אנדערע זייַט, זיי האבן פֿאַרגעסן צו ברענגען ברויט.
און יאָשקע האט געזאגט צו זיי, געווארנט, און הייוון איר נעמען אכטונג פון די פאַריסעעס און צדוקים.
און זיי גערעדט צווישן זיך, אַזוי צו זאָגן: עס איז ווייַל מיר האָבן גענומען קיין ברויט.
און יאָשקע, באמערקט עס, האט געזאגט, וואָס סיבה איר צווישן זיך, מענטשן פון קליין אמונה, ווייַל יי האָבן געבראכט נישט די ברויט?
ניט נאָך פֿאַרשטיין, ניט געדענקען די פינף ברויט פֿאַר די פינף טויזנט, און ווי פילע קערב איר האט?
ניט די זיבן ברויט פֿאַר די פֿיר טויזנט, און ווי פילע קערב?
ווי ניט פֿאַרשטאַנען אַז איך האט ניט רעדן צו איר וועגן ברויט, אַז יי זאָל היט אייך פון דעם וויערטייג פון די פאַריסעעס און צדוקים?
דעריבער זיי פֿאַרשטאַנען אַז ער Bade זיי נישט היט אייך פון דעם וויערטייג פון ברויט, אָבער פון די דאָקטערין פון די פאַריסעעס.
ווען יאָשקע געקומען צו קיסריה פיליפּפּי פּאַרץ, ער געבעטן זיינע תלמידים, און געזאגט, וועמען טאָן מענטשן זאָגן אַז דער זון פון מענטש?
און זיי געזאגט, עטלעכע זאָגן יוחנן די באַפּטיסט, אנדערע, אליהו; און אנדערע, דזשערעמיאַס, אָדער איינער פון די נביאים.
ער האט געזאגט צו זיי: אבער וועמען זאָגן איר אַז איך בין?
און שמעון Peter געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט: דו ביסט דער משיח, דער זון פון דער לעבעדיק גאָט.
און יאָשקע האט געזאגט אַנטו אים, ברוך קונסט דו, שמעון בר-יונה, וואָס ניט גילוי פלייש און בלוט, אָבער מיין פאָטער, וואס איז אין הימל.
פֿאַר איך זאָגן איר, איר זענט Peter, און אויף דעם שטיין איך וועט בויען מיין קהילה, און די טויערן פון גענעם וועט נישט פּריווייל קעגן אים;
און איך וועל געבן אַנטו דיר די שליסלען פון די מלכות פון הימל; און וועלכער איר בינדן אויף ערד וועט זייַן געבונדן אין הימל, און וועלכער איר פרייַ אויף ערד וועט זיין מותר אין הימל.
אַזוי האט ער געשיקט זיינע תלמידים צו דערציילן קיין איינער אַז ער איז געווען יאָשקע דער משיח.
פון אַז צייַט יאָשקע אנגעהויבן צו ווייַזן זיינע תלמידים אַז ער מוזן גיין צו ירושלים און לייַדן פילע זאכן פֿון די זקנים און ראשי כהנים און סקריבעס, און זייַן געהרגעט, און העכערונג ווידער די דריט טאָג.
דעמאָלט Peter גענומען אים באַזונדער און אנגעהויבן צו מוסרן אים, און געזאגט, האר, האָבן רחמנות אויף איר; אין קיין וועג איר קענען דעם.
אבער ער האט זיך אויסגעדרייט און האט געזאגט צו Peter באַקומען הינטער מיר, שׂטן, וואס באדינט מיר סקאַנדאַל; וואָס ניט די זאכן וואָס זייַן פון גאָט, אָבער יענע אַז זייַן פון מענטשן.
דעמאָלט יאָשקע האט געזאגט צו זיינע תלמידים, אויב קיין מענטש וועט קומען נאָך מיר, לאָזן אים לייקענען זיך און נעמען זיך זייַן קרייַז, און נאָכפאָלגן מיר;
פֿאַר כוסאָועווער וועט ראַטעווען זייַן לעבן וועט פאַרלירן עס, און ווער סע לאָסעס זיין לעבן פֿאַר מיין צוליב וועט געפֿינען עס.
פֿאַר וואָס איז אַ מענטש צו געווינען די גאנצע וועלט, און פאַרלירן זייַן אייגן נשמה? אָדער וואָס וועט אַ מענטש געבן אין וועקסל פֿאַר זיין נשמה?
פֿאַר דער זון פון מענטש וועט קומען אין דעם כבוד פון זייַן פֿאָטער מיט זיינע מלאכים; און דעמאָלט ער וועט באַלוינונג יעדער מענטש לויט צו זייַן ווערק.
יא איך זאג צו איר, עס זיין עטלעכע שטייענדיק דאָ, וואָס וועט ניט טעם פון טויט, ביז זיי זען דעם זון פון מענטש אין זיין מלכות.
מתיא 16: 1-28
aun ven er iz gekumen tsu di farisees aun di tsdukim, tsu prubirn, zey gebetn im tsu vayzn zey a tseykhn fun himl.
aber er geentfert ​​aun hot tsu zey gezogt, ven es iz ovnt, ey zogn, es vet zeyn sheyn veter, far der himl iz royt.
aun in der morgn: today vet zayn brudik veter, far der himl iz royt aun louering. hipokrites, visn vi tsu derkenen di pnim fun dem himl, aun nit derkenen di vaunder fun di tseytn?
a beyz aun adalteras dur seeketh nokh a tseykhn, aun keyn tseykhn vet zeyn gegebn es akhuts der tseykhn fun dem nbya jonas. aun gelazn zey, er gegangen avek.
aun ven zeyne slmidim tsu di andere zayt, zey habn fargesn tsu brengen broyt.
aun yoshke hat gezagt tsu zey, gevarnt, aun heyvn ir nemen akhtung fun di farisees aun tsdukim.
aun zey geredt tsvishn zikh, azoy tsu zogn: es iz vayl mir hobn genumen keyn broyt.
aun yoshke, bamerkt es, hat gezagt, vos sibh ir tsvishn zikh, mentshn fun kleyn amunh, vayl ey hobn gebrakht nisht di broyt?
nit nokh farshteyn, nit gedenken di finf broyt far di finf toyznt, aun vi file kerb ir hat?
nit di zibn broyt far di fir toyznt, aun vi file kerb?
vi nit farshtanen az ikh hat nit redn tsu ir vegn broyt, az ey zol hit eykh fun dem vyerteyg fun di farisees aun tsdukim?
deriber zey farshtanen az er Bade zey nisht hit eykh fun dem vyerteyg fun broyt, ober fun di dokterin fun di farisees.
ven yoshke gekumen tsu kisrih filippi parts, er gebetn zeyne slmidim, aun gezagt, vemen ton mentshn zogn az der zun fun mentsh?
aun zey gezagt, etlekhe zogn iukhnn di baptist, andere, alihu; aun andere, jeremyas, oder eyner fun di nbyaim.
er hat gezagt tsu zey: aber vemen zogn ir az ikh bin?
aun shmeun Peter geentfert ​​aun hot gezogt: du bist der mshikh, der zun fun der lebedik got.
aun yoshke hat gezagt antu im, brukh kunst du, shmeun br-iunh, vos nit giloy fleysh aun blut, ober meyn foter, vas iz in himl.
far ikh zogn ir, ir zent Peter, aun aoyf dem shteyn ikh vet boyen meyn khilh, aun di toyern fun genem vet nisht priveyl kegn im;
aun ikh vel gebn antu dir di shlislen fun di mlkhus fun himl; aun velkher ir bindn aoyf erd vet zayn gebundn in himl, aun velkher ir fray aoyf erd vet zeyn musr in himl.
azoy hat er geshikt zeyne slmidim tsu dertseyln keyn eyner az er iz geven yoshke der mshikh.
fun az tsayt yoshke angehoybn tsu vayzn zeyne slmidim az er muzn geyn tsu irushlim aun laydn file zakhn fun di zknim aun rashi khhnim aun skribes, aun zayn gehrget, aun hekherung vider di drit tog.
demolt Peter genumen im bazunder aun angehoybn tsu musrn im, aun gezagt, har, hobn rkhmnus aoyf ir; in keyn veg ir kenen dem.
aber er hat zikh aoysgedreyt aun hat gezagt tsu Peter bakumen hinter mir, stn, vas badint mir skandal; vos nit di zakhn vos zayn fun got, ober yene az zayn fun mentshn.
demolt yoshke hat gezagt tsu zeyne slmidim, aoyb keyn mentsh vet kumen nokh mir, lozn im leykenen zikh aun nemen zikh zayn krayz, aun nokhfolgn mir;
far khusouever vet rateven zayn lebn vet farlirn es, aun ver se loses zeyn lebn far meyn tsulib vet gefinen es.
far vos iz a mentsh tsu gevinen di gantse velt, aun farlirn zayn eygn nshmh? oder vos vet a mentsh gebn in vexl far zeyn nshmh?
far der zun fun mentsh vet kumen in dem khbud fun zayn foter mit zeyne mlakhim; aun demolt er vet baloynung yeder mentsh loyt tsu zayn verk.
ya ikh zag tsu ir, es zeyn etlekhe shteyendik do, vos vet nit tem fun toyt, biz zey zen dem zun fun mentsh in zeyn mlkhus.
msya 16: 1-28

זעקס טעג שפּעטער, יאָשקע גענומען מיט אים Peter און יעקב און יוחנן זיין ברודער, און האט זיי אַרויף אין אַ הויך באַרג,
און ער איז געווען טראַנספיגורעד פֿאַר זיי; און זייַן פּנים שאָון ווי די זון, און זיינע מלבושים געווארן ווייַס ווי ליכט.
און אט איז עס באוויזן צו זיי משה און עליאַס גערעדט מיט אים.
און Peter Opened זיין מויל און האט געזאגט צו יאָשקע, האר, עס איז גוט צו זייַן דאָ; אויב דו ווילסט, לאָזן אונדז מאַכן דאָ דרייַ טאַבערנאַקלעס, איינער פֿאַר איר, איינער פֿאַר משה און איינער פֿאַר אליהו.
בשעת ער איז געווען נאָך רעדן, אט, אַ ליכטיק וואָלקן אָווערשאַדאָוועד זיי. און דער וואָלקן געקומען אַ קול און געזאגט, דאס איז מיין געליבטער זון, אין וועמען איך בין געזונט צופרידן; הערן צו אים.
און די תלמידים האבן געהערט דעם, זיי געפֿאַלן אויף זייער פּנים, און זענען געווען ווייטיקדיק דערשראָקן.
און, אַפּראָוטשינג יאָשקע, ער גערירט זיי, און האט געזאגט: שטיי אויף, און זיין נישט דערשראָקן.
און ליפטינג אַרויף זייער אויגן, זיי געזען קיין מענטש, ראַטעווען יאָשקע בלויז.
און ווי זיי געקומען אַראָפּ די באַרג, יאָשקע באַפֿוילן זיי, אַזוי צו זאָגן, דערציילן די זעונג צו קיין מענטש, ביז דער זון פון מענטש זיין ריזאַן פון די טויט.
און זיינע תלמידים געבעטן אים, אַזוי צו זאָגן: וואָס דעמאָלט טאָן די סקריבעס זאָגן אַז עליאַס מוזן ערשטער קומען?
און יאָשקע האט געזאגט צו זיי, עליאַס באמת וועט ערשטער קומען, און ומקערן אַלע זאכן;
אבער איך דערציילן איר אַז אליהו האט שוין קומען, און זיי געוואוסט אים ניט, אָבער האט צו אים וועלכער זיי געוואלט. פּונקט אַזוי וועט אויך דער זון פון מענטש לייַדן.
די תלמידים האבן פֿאַרשטאַנען וואָס ער האָט גערעדט צו זיי פון יוחנן די באַפּטיסט.
ווען זיי זענען געקומען צו דער עולם, איז געקומען צו אים אַ מענטש, רייזינג צו זייַן ניז איידער אים, און געזאגט,
האר, האָט רחמנות אויף מיין זון, וואס איז עפּילעפּטיק און סופפערס פיל; עס אָפֿט Falls אין די פייַער, און אָפֿט אין די וואַסער;
און איך געבראכט אים צו דיינע תלמידים; און זיי קען ניט היילן אים.
און יאָשקע האט געזאגט, אָ אַנבאַליווינג און פּערווערסע דור! ווי לאַנג זאָל איך זייַן מיט איר, אַפֿילו ווען איר לייַדן? טראַזעימאָ דאָ.
און יאָשקע האט אנגעשריגן אויף דעם שעד, און עס געקומען אויס פון אים, און פון וואָס שעה דער יינגל איז געהיילט.
דערנאך די תלמידים זענען געקומען צו יאָשקע, און געזאגט, וואָס קען ניט מיר וואַרפן אים אויס?
און יאָשקע האט געזאגט צו זיי, ווייל פון דיין אומגלויבן; פֿאַר יא איך זאג צו איר, אויב איר האָבן אמונה ווי אַ זענעפט זוימען, איר וועט זאָגן צו דעם באַרג, 'מאַך פון דאָ צו דאָרט, און וועט מאַך; און גאָרנישט וועט זיין אוממעגלעך.
אבער דעם מין גאָעטה נישט אויס אָבער דורך תּפֿילה און פאַסטינג.
אבער אויב זיי געפֿונען אים אין גליל, יאָשקע האט געזאגט צו זיי: דער זון פון מענטש איז ביטרייד אין די הענט פון מענטשן;
און טייטן איר וועט, און דעם דריטן טאג העכערונג ווידער. און זיי האבן יקסידינג נעבעכדיק.
און ווען זיי זענען געקומען צו קאַפּערנאַום, זיי אַפּראָוטשט Peter יענע וואס דעמאַנדעד די דראַטשמאַ, און האָט געזאָגט דאָטה נישט דיין בעל באַצאָלן די דראַטשמאַ?
ער האט געזאגט: יא. און געגאנגען אין די הויז, יאָשקע פּריווענטיד אים, אַזוי צו זאָגן, וואָס טוט איר טראַכטן, שמעון? פון וועמען טאָן די מלכים פון דער ערד טאַקסיז אָדער צענזוס? זייערע קינדער, אָדער פון פֿרעמדע?
Peter צו אים געזאגט: אָף פֿרעמדע. יאָשקע האט געזאגט צו אים: דערנאך די קינדער זענען פּאָטער.
אבער אַז זאָל באַליידיקן זיי, גיין צו די ים, וואַרפן אַ קרוק, און נעמען די ערשטער פיש וואס קומט אַרויף, און עפן איר מויל טרעפן אַ סטאַטער; נעמען עס און געבן עס צו מיר און איר.
מתיא 17: 1-27
zex teg shpeter, yoshke genumen mit im Peter aun yekb aun iukhnn zeyn bruder, aun hat zey aroyf in a hoykh barg,
aun er iz geven transfigured far zey; aun zayn pnim shoun vi di zun, aun zeyne mlbushim gevarn vays vi likht.
aun at iz es bavizn tsu zey mshh aun elyas geredt mit im.
aun Peter Opened zeyn moyl aun hat gezagt tsu yoshke, har, es iz gut tsu zayn do; aoyb du vilst, lozn aundz makhn do dray tabernakles, eyner far ir, eyner far mshh aun eyner far alihu.
bshes er iz geven nokh redn, at, a likhtik volkn overshadoved zey. aun der volkn gekumen a kul aun gezagt, das iz meyn gelibter zun, in vemen ikh bin gezunt tsufridn; hern tsu im.
aun di slmidim habn gehert dem, zey gefaln aoyf zeyer pnim, aun zenen geven veytikdik dershrokn.
aun, aproutshing yoshke, er gerirt zey, aun hat gezagt: shtey aoyf, aun zeyn nisht dershrokn.
aun lifting aroyf zeyer aoygn, zey gezen keyn mentsh, rateven yoshke bloyz.
aun vi zey gekumen arop di barg, yoshke bafoyln zey, azoy tsu zogn, dertseyln di zeung tsu keyn mentsh, biz der zun fun mentsh zeyn rizan fun di toyt.
aun zeyne slmidim gebetn im, azoy tsu zogn: vos demolt ton di skribes zogn az elyas muzn ershter kumen?
aun yoshke hat gezagt tsu zey, elyas bams vet ershter kumen, aun umkern ale zakhn;
aber ikh dertseyln ir az alihu hat shoyn kumen, aun zey gevaust im nit, ober hat tsu im velkher zey gevalt. punkt azoy vet aoykh der zun fun mentsh laydn.
di slmidim habn farshtanen vos er hot geredt tsu zey fun iukhnn di baptist.
ven zey zenen gekumen tsu der eulm, iz gekumen tsu im a mentsh, reyzing tsu zayn niz eyder im, aun gezagt,
har, hot rkhmnus aoyf meyn zun, vas iz epileptik aun suffers fil; es oft Falls in di fayer, aun oft in di vaser;
aun ikh gebrakht im tsu deyne slmidim; aun zey ken nit heyln im.
aun yoshke hat gezagt, o anbaliving aun perverse dur! vi lang zol ikh zayn mit ir, afilu ven ir laydn? trazeimo do.
aun yoshke hat angeshrign aoyf dem shed, aun es gekumen aoys fun im, aun fun vos sheh der eyngl iz geheylt.
dernakh di slmidim zenen gekumen tsu yoshke, aun gezagt, vos ken nit mir varfn im aoys?
aun yoshke hat gezagt tsu zey, veyl fun deyn aumgloybn; far ya ikh zag tsu ir, aoyb ir hobn amunh vi a zeneft zoymen, ir vet zogn tsu dem barg, 'makh fun do tsu dort, aun vet makh; aun gornisht vet zeyn aummeglekh.
aber dem min goeth nisht aoys ober durkh tfilh aun fasting.
aber aoyb zey gefunen im in glil, yoshke hat gezagt tsu zey: der zun fun mentsh iz bitreyd in di hent fun mentshn;
aun teytn ir vet, aun dem dritn tag hekherung vider. aun zey habn ixiding nebekhdik.
aun ven zey zenen gekumen tsu kapernaum, zey aproutsht Peter yene vas demanded di dratshma, aun hot gezogt doth nisht deyn bel batsoln di dratshma?
er hat gezagt: ya. aun gegangen in di hoyz, yoshke priventid im, azoy tsu zogn, vos tut ir trakhtn, shmeun? fun vemen ton di mlkhim fun der erd taxiz oder tsenzus? zeyere kinder, oder fun fremde?
Peter tsu im gezagt: of fremde. yoshke hat gezagt tsu im: dernakh di kinder zenen poter.
aber az zol baleydikn zey, geyn tsu di im, varfn a kruk, aun nemen di ershter fish vas kumt aroyf, aun efn ir moyl trefn a stater; nemen es aun gebn es tsu mir aun ir.
msya 17: 1-27

אין דער זעלביקער צייַט איז געקומען די תלמידים צו יאָשקע, און געזאגט, ווער איז גרעסטע אין דער מלכות פון הימל?
און יאָשקע גערופֿן אַ קליין קינד, און שטעלן אים אין זייער צווישן,
און איך געזאגט, יא איך זאָגן אַנטו איר, אויב נישט קאָנווערטעד, און טאָן ניט איר טאָן איר ווי קינדער, איר וועט קיינמאָל אַרייַן די מלכות פון הימל.
דעריבער ווער סע זיך אליין דערנידעריקן, ווי דעם קינד איז די גרעסטע אין דער מלכות פון הימל.
און ווער סע וועלקאַמז אין מיין נאָמען אַ קינד ווי דעם, וועלקאַמז מיר.
אבער ווהאָסאָ וועט באַליידיקן איינער פון די ביסל אָנעס וואָס גלויבן אין מיר, בעסער פֿאַר אים אַז זענען כאַנגד וועגן זיין האַלדז אַ מילסטאָון, און אַז ער זענען דערטרונקען געווארן אין די טיפעניש פון דעם ים.
וויי צו די וועלט ווייַל פון עבירות; פֿאַר עס מוזן דאַרף זיין אַז עבירות קומען, אָבער צאָרע צו אַז מענטש דורך וועמען די העט קאַמיט!
דעריבער, אויב דיין האנט אָדער דיין פֿיס באַליידיקן דיר, שנייַדן עס אַוועק, און וואַרפן עס פון דיר; עס איז בעסער פֿאַר דיר צו קומען אין לעבן אָפּשטעלן אָדער געמומטע, ווי בעת צוויי הענט אָדער צוויי פֿיס צו זיין געשטאַלט אין ייביק פייַער.
און אויב דיינס אויג באַליידיקן דיר, פליקן עס אויס און וואַרפן עס פון דיר; עס איז בעסער פֿאַר דיר צו קומען אין לעבן מיט איין אויג, ווי בעת צוויי אויגן צו זיין געשטאַלט אין גענעם פייַער.
גיט אכטונג אַז יי פאַרראַכטן איינער פון די קליינע, פֿאַר איך דערציילן איר אַז זייער מלאכים אין הימל שטענדיק זען דעם פּנים פון מיין פאָטער, וואס איז אין הימל.
פֿאַר דער זון פון מענטש איז קומען צו ראַטעווען אַז וואָס איז געווען פאַרפאַלן.
וואָס טאָן איר טראַכטן? אויב קיין מענטש האָבן אַ הונדערט שעפּס, און איינער פון זיי זיין ניטאָ ווערן, וועט ניט די בערג, געלאזן די 99, נאָך אַז וואָס איז ניטאָ אַוועקגעבלאָנדזשעט?
און אויב טאָמער געפינען עס, יא איך זאָגן אַנטו איר גרעסטע פאַרגעניגן איז צו אַז ווי איבער די 99 וואָס זענען ניט אַוועקגעבלאָנדזשעט.
אַזוי, אויך, איז ניט דער וועט פון אייער פאָטער וואס איז אין הימל אַז איינער פון די ביסל אָנעס זאָל אומקומען.
דערצו אויב דיינע ברודער וועט טרעספּאַס קעגן דיר, גיין און זאָגן אים זיין שולד צווישן דיר און אים אַליין; איר הערן דיר, דו האסט גאַינעד דיינע ברודער;
אבער אויב איר טאָן ניט הערן, נעמען איין אָדער צוויי מער, אַז דורך דעם מויל פון צוויי אדער דריי עדות יעדער וואָרט מייַ זיין געגרינדעט.
און אויב ער וועט ניט הערן, זאָגן עס צו די קהילה; און אויב ער וויל צו הערן די קהילה, לאָזן אים זייַן ווי אַ כידאַן און אַ מוכס.
יא איך זאג צו איר, וועלכער איר בינדן אויף ערד וועט זייַן געבונדן אין הימל, און וועלכער איר פרייַ אויף ערד וועט זיין מותר אין הימל.
איך אויך זאָגן איר אַז אויב צוויי פון איר שטימען אויף ערד וועגן עפּעס זיי פרעגן, עס וועט זיין געטאן דורך מיין פאָטער, וואס איז אין הימל.
פֿאַר ווו צוויי אָדער דרייַ זענען אלנגעזאמלט צוזאַמען אין מיין נאָמען, דאָרט בין איך מיט זיי.
דעמאָלט Peter געקומען צו אים און האט געזאגט, האר, ווי אָפֿט וועט מיין ברודער זינד קעגן מיר, און איך שענקען אים? אַרויף צו זיבן?
יאָשקע האט געזאגט צו אים: איך זאָגן ניט צו דיר, ביז זיבן; אָבער, ביז זיבעציק מאל זיבן.
דעריבער איז די מלכות פון הימל געגליכן צו אַ זיכער מלך, וואס וואָלט נעמען חשבון פון זייַן קנעכט;
און אָנהייב צו רעכענען, איינער איז געווען געבראכט צו אים, וואס איז אים שולדיק געווען צען טויזנט צענטנער;
און נישט ווייל אים צו באַצאָלן, זייַן גאָט האָט באַפֿוילן אַז ער, זיין ווייב און קינדער זענען סאָלד, מיט אַלע אַז ער האט, אַז די כויוו ווערן באַצאָלט אים.
דער קנעכט דעריבער אַראָפאַקן אַראָפּ, און זיך געבוקט צו אים, און געזאגט, האר, האָבן געדולד מיט מיר, און איך וועט באַצאָלן דיר.
און דער האר פון אַז קנעכט איז רחמנות, רעלעאַסעד אים, און מוחל געווען אים דעם חוב.
אויס, אָבער, אַז קנעכט געפֿונען איין פון זייַן יונגערמאַן קנעכט וואס איז אים שולדיק געווען אַ הונדערט פּענסע: און ינסטאַלירונג האַלטן פון אים, דערשטיקט אים, געזאגט, באַצאָלן מיר וואָס איר שולדיק זייַן מיר.
אזוי זיין יונגערמאַן קנעכט, אַראָפאַקן אַראָפּ ביי זיין פֿיס, און האט אים געבעטן, און געזאגט, זיין מיט מיר, און איך וועל באַצאָלן דיר.
אבער ער וואָלט נישט, אָבער געגאנגען און וואַרפן אים אין טורמע, ביז ער זאָל באַצאָלן דעם חוב.
דעריבער, געזען זייַן יונגערמאַן וואָס איז געווען געשעעניש, זיי זענען זייער אנטשולדיגט, און איז געקומען און דערציילט זייער האר אַלע וואָס איז געשען.
דעמאָלט זייַן האַר, פאַך אים צו זיין בייַזייַן, האט געזאגט צו אים, אָ דו שלעכטער קנעכט, איך מוחל געווען איר אַלע אַז כויוו ווייַל איר בעגד מיר.
זאָל איר ניט אויך האָבן געהאט רחמנות אויף דיין יונגערמאַן קנעכט, אַפֿילו ווי איך האט שאָד אויף דיר?
און כּעס זיין האר האט אים צו די טאָרמענטאָרס, ביז ער זאָל באַצאָלן אַלע וואס איז געווען רעכט אים.
אַזוי וועט איר, אויך, מייַן הימל, אויב די הערצער ניט מוחל יעדער איינער זיין ברודער זייער טרעספּאַססעס.
מתיא 18: 1-35
in der zelbiker tsayt iz gekumen di slmidim tsu yoshke, aun gezagt, ver iz greste in der mlkhus fun himl?
aun yoshke gerufn a kleyn kind, aun shteln im in zeyer tsvishn,
aun ikh gezagt, ya ikh zogn antu ir, aoyb nisht konverted, aun ton nit ir ton ir vi kinder, ir vet keynmol arayn di mlkhus fun himl.
deriber ver se zikh aleyn derniderikn, vi dem kind iz di greste in der mlkhus fun himl.
aun ver se velkamz in meyn nomen a kind vi dem, velkamz mir.
aber vhoso vet baleydikn eyner fun di bisl ones vos gloybn in mir, beser far im az zenen khangd vegn zeyn haldz a milstoun, aun az er zenen dertrunken gevarn in di tifenish fun dem im.
vey tsu di velt vayl fun ebirus; far es muzn darf zeyn az ebirus kumen, ober tsore tsu az mentsh durkh vemen di het kamit!
deriber, aoyb deyn hant oder deyn fis baleydikn dir, shnaydn es avek, aun varfn es fun dir; es iz beser far dir tsu kumen in lebn opshteln oder gemumte, vi bes tsvey hent oder tsvey fis tsu zeyn geshtalt in eybik fayer.
aun aoyb deyns aoyg baleydikn dir, flikn es aoys aun varfn es fun dir; es iz beser far dir tsu kumen in lebn mit eyn aoyg, vi bes tsvey aoygn tsu zeyn geshtalt in genem fayer.
git akhtung az ey farrakhtn eyner fun di kleyne, far ikh dertseyln ir az zeyer mlakhim in himl shtendik zen dem pnim fun meyn foter, vas iz in himl.
far der zun fun mentsh iz kumen tsu rateven az vos iz geven farfaln.
vos ton ir trakhtn? aoyb keyn mentsh hobn a hundert sheps, aun eyner fun zey zeyn nito vern, vet nit di berg, gelazn di 99, nokh az vos iz nito avekgeblonjet?
aun aoyb tomer gefinen es, ya ikh zogn antu ir greste fargenign iz tsu az vi iber di 99 vos zenen nit avekgeblonjet.
azoy, aoykh, iz nit der vet fun eyer foter vas iz in himl az eyner fun di bisl ones zol aumkumen.
dertsu aoyb deyne bruder vet trespas kegn dir, geyn aun zogn im zeyn shuld tsvishn dir aun im aleyn; ir hern dir, du hast gained deyne bruder;
aber aoyb ir ton nit hern, nemen eyn oder tsvey mer, az durkh dem moyl fun tsvey ader drey edus yeder vort may zeyn gegrindet.
aun aoyb er vet nit hern, zogn es tsu di khilh; aun aoyb er vil tsu hern di khilh, lozn im zayn vi a khidan aun a mukhs.
ya ikh zag tsu ir, velkher ir bindn aoyf erd vet zayn gebundn in himl, aun velkher ir fray aoyf erd vet zeyn musr in himl.
ikh aoykh zogn ir az aoyb tsvey fun ir shtimen aoyf erd vegn epes zey fregn, es vet zeyn getan durkh meyn foter, vas iz in himl.
far vu tsvey oder dray zenen alngezamlt tsuzamen in meyn nomen, dort bin ikh mit zey.
demolt Peter gekumen tsu im aun hat gezagt, har, vi oft vet meyn bruder zind kegn mir, aun ikh shenken im? aroyf tsu zibn?
yoshke hat gezagt tsu im: ikh zogn nit tsu dir, biz zibn; ober, biz zibetsik mal zibn.
deriber iz di mlkhus fun himl geglikhn tsu a zikher mlkh, vas volt nemen khshbun fun zayn knekht;
aun onheyb tsu rekhenen, eyner iz geven gebrakht tsu im, vas iz im shuldik geven tsen toyznt tsentner;
aun nisht veyl im tsu batsoln, zayn got hot bafoyln az er, zeyn veyb aun kinder zenen sold, mit ale az er hat, az di khoyv vern batsolt im.
der knekht deriber arofakn arop, aun zikh gebukt tsu im, aun gezagt, har, hobn geduld mit mir, aun ikh vet batsoln dir.
aun der har fun az knekht iz rkhmnus, released im, aun mukhl geven im dem khub.
aoys, ober, az knekht gefunen eyn fun zayn iungerman knekht vas iz im shuldik geven a hundert pense: aun instalirung haltn fun im, dershtikt im, gezagt, batsoln mir vos ir shuldik zayn mir.
azoy zeyn iungerman knekht, arofakn arop bey zeyn fis, aun hat im gebetn, aun gezagt, zeyn mit mir, aun ikh vel batsoln dir.
aber er volt nisht, ober gegangen aun varfn im in turme, biz er zol batsoln dem khub.
deriber, gezen zayn iungerman vos iz geven gesheenish, zey zenen zeyer antshuldigt, aun iz gekumen aun dertseylt zeyer har ale vos iz geshen.
demolt zayn har, fakh im tsu zeyn bayzayn, hat gezagt tsu im, o du shlekhter knekht, ikh mukhl geven ir ale az khoyv vayl ir begd mir.
zol ir nit aoykh hobn gehat rkhmnus aoyf deyn iungerman knekht, afilu vi ikh hat shod aoyf dir?
aun kes zeyn har hat im tsu di tormentors, biz er zol batsoln ale vas iz geven rekht im.
azoy vet ir, aoykh, mayn himl, aoyb di hertser nit mukhl yeder eyner zeyn bruder zeyer trespasses.
msya 18: 1-35

און עס געקומען צו פאָרן, ווען יאָשקע האט געענדיקט די רייד, ער אוועקגעגאנגען פון גליל, און דיריגיו- די קאָוס פון יהודה, ווייַטער פון יארדאניע;
און נאכגעגאנגען אים גרויס המון, און ער געהיילט זיי עס.
דעריבער זיי געקומען צו אים די פאַריסעעס טעמפּטינג אים, און געזאגט צו אים, איז עס געזעצלעך פֿאַר אַ מענטש צו גט זייַן פרוי פֿאַר קיין סיבה?
אבער ער געענטפֿערט ​​און האָט צו זיי געזאָגט, האָבן איר ניט לייענען, אַז ער וואָס געמאכט זיי אין די זכר און ווייַבלעך אָנהייב געמאכט זיי,
און ער האָט געזאָגט אַ מענטש פאַרלאָזן פֿאָטער און מוטער און זיין דזשוינד צו זיין ווייב, און זיי צוויי וועט זיין איין פלייש?
אזוי זיי זענען ניט מער טוויין, אָבער איין פלייש. דעריבער וואָס גאָט האט זיך איינגעשריבן צוזאַמען, לאָזן ניט מענטש באַזונדער.
זיי זאָגן צו אים, וואָס דעמאָלט האט משה באַפֿעל צו געבן אַ שרייבן פון דיוואָרסעמענט, און צו לייגן איר אַוועק?
ער האט געזאגט צו זיי, משה ווייַל פון די כאַרדנאַס פון אייער הערצער געליטן איר צו שטעלן אַוועק דיין ווייבער; אָבער פֿון די אָנהייב עס איז ניט אַזוי.
איך זאָגן אַנטו איר, כוסאָועווער וועט שטעלן אַוועק זיין פרוי, אַחוץ עס זייַן פֿאַר זנוס, און וועט חתונה אנדערן, קאָממיטטעטה ניעף; און וואס חתונה אַ גרושע קאַמיץ ניעף.
זיי דערציילט אים זיינע תלמידים: אויב דאָס איז די צושטאַנד פון מענטש אין באַציונג צו נשים, נישט גוט צו חתונה.
אבער ער דערציילט זיי: ניט אַלעמען קענען באַקומען דעם זאָגן, אָבער נאָר יענע צו וועמען עס איז געגעבן.
פֿאַר עס זענען סריסים וואס זענען אַזוי געבוירן פון זייער מוטערס טראכט; און עס זענען סריסים וואס זענען געמאכט הויפֿדינער דורך מענטשן; און עס זענען סריסים וואס קאַסטראַטעד זיך, פֿאַר די מלכות פון הימל. וואס קענען באַקומען עס, באַקומען עס.
זיי געבראכט אים, דעריבער, קליין קינדער, צו שטעלן זיי אויף די הענט, און דאַוונען; אָבער די תלמידים אויף זיי אנגעבייזערט.
אבער יאָשקע האט געזאגט, זאל די קינדער, און טאָן ניט שטערן זיי פון קומען צו מיר; פֿאַר פון אַזאַ איז די מלכות פון הימל.
און בעת ​​זיי געלייגט זייַן הענט, ער דארטן אוועקגעגאנגען.
און זע, עס זענען געקומען צו אים אַ יונג מענטש, האט געזאגט צו אים, גוט רבי, וואָס גוט מוזן איך טאָן צו באַקומען אייביק לעבן?
און ער האט געזאגט צו אים, וואָס טוט איר רופן מיר גוט? עס איז גאָרניט גוט אָבער איינער, וואָס איז גאָט. אויב דו וועסט קומען אין לעבן, האַלטן די מצוות.
איך דערציילט אים, וואָס? און יאָשקע האט געזאגט, דו שאַלט ניט טייטן, טאָן ניט מזנה, דו זאלסט נישט גנבענען, דו זאלסט נישט טראָגן פאַלש עדות;
כבוד דיין טאַטע און דיינע מוטער, און ליבע דיין חבר ווי זיך.
איך דערציילט אים דער יונג מענטש: דאס אלץ האב איך געהאלטן פון מיין יוגנט; וואָס פעלן איך נאָך?
יאָשקע האט געזאגט צו אים, אויב דו וועסט זיין גאנץ, גיין, פאַרקויפן וואָס איר האָבן און געבן צו די נעבעך, און דו שאַלט האָבן אוצר אין הימל; און קומען, נאָכגיין מיר.
און דער יונג מענטש געהערט אַז אַזוי צו זאָגן: ער איז אַוועק טרויעריק, ווייַל ער האט געהאט גרויס פּאַזעשאַנז.
דעריבער געזאגט יאָשקע אַנטו זיינע תלמידים, יא איך זאָגן עס ס 'שווער צו באַקומען רייַך אין די מלכות פון הימל.
און ווידער איך זאָגן עס איז גרינגער צו פאָרן אַ קעמל דורך די אויג פון אַ נאָדל ווי אַ רייַך מענטש צו אַרייַן די מלכות פון גאָט.
ווען זיינע תלמידים האבן דאס געהערט, האבן זיי זיך יקסידינגלי דערשטוינט, אַזוי צו זאָגן, ווער דעמאָלט קענען זיין גילטיג?
אבער יאָשקע געזען זיי, און האָט צו זיי געזאָגט מיט מענטשן דעם איז אוממעגלעך, אָבער מיט גאָט אַלע זאכן זענען מעגלעך.
דעמאָלט Peter Opened זיין מויל און האָט צו אים געזאָגט: זע, מיר האָבן לינקס אַלץ און נאכגעגאנגען איר; מיר באַקומען?
און יאָשקע האט געזאגט צו זיי, יא איך זאָגן אַנטו איר וואס האָבן נאכגעגאנגען מיר, ווען, אין די רידזשענעריישאַן ווען די זון פון מענטש וועט זיצן אויף דעם טראָן פון זיין כבוד, יי אויך זיצן אויף צוועלף טראנען, דזשאַדזשינג די צוועלף שבטים פון ישראל.
און אַלעמען וואס האט לינקס הייזער אָדער ברידער אָדער שוועסטער אָדער טאַטע אָדער מוטער, אָדער פרוי, אָדער קינדער, אָדער לענדער, פֿאַר מיין נאָמען ס צוליב, וועט באַקומען אַ הונדרעדפאָלד, און וועט ירשענען ייביק לעבן.
אבער פילע אַז ביסט ערשטער וועט זיין לעצט, און די לעצט וועט זיין ערשטער.
מתיא 19: 1-30
aun es gekumen tsu forn, ven yoshke hat geendikt di reyd, er avekgegangen fun glil, aun dirigiu- di kous fun ihudh, vayter fun yardanye;
aun nakhgegangen im groys hmun, aun er geheylt zey es.
deriber zey gekumen tsu im di farisees tempting im, aun gezagt tsu im, iz es gezetslekh far a mentsh tsu gt zayn froy far keyn sibh?
aber er geentfert ​​aun hot tsu zey gezogt, hobn ir nit leyenen, az er vos gemakht zey in di zkhr aun vayblekh onheyb gemakht zey,
aun er hot gezogt a mentsh farlozn foter aun muter aun zeyn joynd tsu zeyn veyb, aun zey tsvey vet zeyn eyn fleysh?
azoy zey zenen nit mer tveyn, ober eyn fleysh. deriber vos got hat zikh eyngeshribn tsuzamen, lozn nit mentsh bazunder.
zey zogn tsu im, vos demolt hat mshh bafel tsu gebn a shreybn fun divorsement, aun tsu leygn ir avek?
er hat gezagt tsu zey, mshh vayl fun di khardnas fun eyer hertser gelitn ir tsu shteln avek deyn veyber; ober fun di onheyb es iz nit azoy.
ikh zogn antu ir, khusouever vet shteln avek zeyn froy, akhuts es zayn far znus, aun vet khsunh andern, kommitteth nyef; aun vas khsunh a grushe kamits nyef.
zey dertseylt im zeyne slmidim: aoyb dos iz di tsushtand fun mentsh in batsiung tsu nshim, nisht gut tsu khsunh.
aber er dertseylt zey: nit alemen kenen bakumen dem zogn, ober nor yene tsu vemen es iz gegebn.
far es zenen srisim vas zenen azoy geboyrn fun zeyer muters trakht; aun es zenen srisim vas zenen gemakht hoyfdiner durkh mentshn; aun es zenen srisim vas kastrated zikh, far di mlkhus fun himl. vas kenen bakumen es, bakumen es.
zey gebrakht im, deriber, kleyn kinder, tsu shteln zey aoyf di hent, aun davnen; ober di slmidim aoyf zey angebeyzert.
aber yoshke hat gezagt, zal di kinder, aun ton nit shtern zey fun kumen tsu mir; far fun aza iz di mlkhus fun himl.
aun bes ​​zey geleygt zayn hent, er dartn avekgegangen.
aun ze, es zenen gekumen tsu im a iung mentsh, hat gezagt tsu im, gut rbi, vos gut muzn ikh ton tsu bakumen eybik lebn?
aun er hat gezagt tsu im, vos tut ir rufn mir gut? es iz gornit gut ober eyner, vos iz got. aoyb du vest kumen in lebn, haltn di mtsvs.
ikh dertseylt im, vos? aun yoshke hat gezagt, du shalt nit teytn, ton nit mznh, du zalst nisht gnbenen, du zalst nisht trogn falsh edus;
khbud deyn tate aun deyne muter, aun libe deyn khbr vi zikh.
ikh dertseylt im der iung mentsh: das alts hab ikh gehaltn fun meyn iugnt; vos feln ikh nokh?
yoshke hat gezagt tsu im, aoyb du vest zeyn gants, geyn, farkoyfn vos ir hobn aun gebn tsu di nebekh, aun du shalt hobn autsr in himl; aun kumen, nokhgeyn mir.
aun der iung mentsh gehert az azoy tsu zogn: er iz avek troyerik, vayl er hat gehat groys pazeshanz.
deriber gezagt yoshke antu zeyne slmidim, ya ikh zogn es s 'shver tsu bakumen raykh in di mlkhus fun himl.
aun vider ikh zogn es iz gringer tsu forn a keml durkh di aoyg fun a nodl vi a raykh mentsh tsu arayn di mlkhus fun got.
ven zeyne slmidim habn das gehert, habn zey zikh ixidingli dershtoynt, azoy tsu zogn, ver demolt kenen zeyn giltig?
aber yoshke gezen zey, aun hot tsu zey gezogt mit mentshn dem iz aummeglekh, ober mit got ale zakhn zenen meglekh.
demolt Peter Opened zeyn moyl aun hot tsu im gezogt: ze, mir hobn linx alts aun nakhgegangen ir; mir bakumen?
aun yoshke hat gezagt tsu zey, ya ikh zogn antu ir vas hobn nakhgegangen mir, ven, in di rijenereyshan ven di zun fun mentsh vet zitsn aoyf dem tron fun zeyn khbud, ey aoykh zitsn aoyf tsvelf tranen, jajing di tsvelf shbtim fun ishral.
aun alemen vas hat linx heyzer oder brider oder shvester oder tate oder muter, oder froy, oder kinder, oder lender, far meyn nomen s tsulib, vet bakumen a hundredfold, aun vet irshenen eybik lebn.
aber file az bist ershter vet zeyn letst, aun di letst vet zeyn ershter.
msya 19: 1-30

פֿאַר די מלכות פון הימל איז ווי אַ מענטש, אַ משפּחה מענטש וואס געגאנגען אויס בייַ פאַרטאָג צו דינגען ארבעטער פֿאַר זיין ווייַנגאָרטן.
און מסכים מיט די ארבעטער פֿאַר אַ פּעני אַ טאָג, ער געשיקט זיי אין זיין ווייַנגאָרטן.
און איך געגאנגען אויס וועגן די דריט שעה, און געזען אנדערע שטיין ליידיק אין די מאַרק,
און ער האט געזאגט צו זיי, גייט אויך אין דער ווייַנגאָרטן, און איך וועל געבן איר וועלכער איז רעכט. און זיי זענען געווען.
קומענדיק אויס ווידער לעבן דער זעקסטער און ניינטער שעה, האט די זעלבע.
און איך געגאנגען אויס וועגן דעם עלפט שעה, ער געפֿונען אנדערע שטיין ליידיק, און געבעטן זיי, וואָס זענען איר אַלע די טאָג ליידיק?
זיי זאָגן צו אים, מחמת קיין מענטש כאַט כייערד אונדז. ער זאָגט צו זיי, גייט אויך אין דער ווייַנגאָרטן, און איר וועט באַקומען וועלכער איז רעכט.
און אַפּראָוטשינג נאַכט, זאגט דער האר פון די ווייַנגאָרטן צו זייַן סטעוואַרד: רוף די ארבעטער און באַצאָלן זיי זייער דינגען, אָנהייב פון די לעצט צו דער ערשטער.
און ווען זיי זענען געקומען אַז זענען כייערד וועגן די עלפט שעה, זיי באקומען יעדער מענטש אַ פּעני.
און עס איז געקומען דער ערשטער, זיי געמיינט אַז זיי וואָלט באַקומען מער; און זיי פּונקט אַזוי באקומען יעדער מענטש אַ פּעני.
און, געטינג עס, זיי געמורמלט קעגן די כאַוסכאָולדער,
אַזוי צו זאָגן: די לעצט געארבעט בלויז איין שעה, און איר געמאכט זיי גלייַך צו אונדז, וואס האָבן דערטראגן די מאַסע און היץ פון די טאָג.
אבער ער האט געזאגט צו איינער פון זיי: Friend, איך טאָן צו דיר קיין אומרעכט; האסט נישט דו מיט מיר פֿאַר אַ פּעני?
נעמען וואָס איז דייַן, און נעמען דיין לאָזן; איך ווילן צו געבן צו דעם לעצט ווי פיל ווי איר.
איז עס ניט געזעצלעך פֿאַר מיר צו טאָן וואָס איר ווילן וואָס איז מייַן? אָדער איז דיין אויג בייז ווייַל איך בין גוט?
אַזוי די לעצטע וועט זייַן ערשטער, און דער ערשטער לעצט; ווייַל פילע זענען גערופֿן, אָבער ווייניק אויסדערוויילט.
און יאָשקע געגאנגען אַרויף צו ירושלים גענומען באַזונדער זייַן צוועלף תלמידים, און אויף די וועג ער האט געזאגט צו זיי:
זע, מיר גיין אַרויף צו ירושלים, און דער זון פון מענטש וועט זייַן ביטרייד צו דער הויפּט כהנים און סקריבעס, און פאַרשילטן אים צו טויט וועט.
און וועט באַפרייַען אים צו די גויים צו רייצנ זיך אים, און פּלאָג, און צו קרייציקן, און דער דריטער טאָג העכערונג ווידער.
דערנאך זענען געקומען צו אים די מוטער פון זעבעדעע ס קינדער מיט איר קינדער, וואָרשיפּינג אים, און מאכן אים אַ בקשה.
און ער האט געזאגט צו אים, וואָס טאָן איר ווילן? זי האט געזאגט: זאָגן אַז די מיין צוויי זין מייַ זיצן, איינער בייַ דיין רעכט און איינער אין דיין לינקס, אין דיין מלכות.
אבער יאָשקע געענטפֿערט ​​און האָט געזאָגט: יע וויסן ניט וואָס יי פרעגן. קענען איר טרינקען די גלעזל אַז איך וועט טרינקען, און זייַן באַפּטייזד מיט די באַפּטיזאַם אַז איך בין באַפּטייזד? זיי זאָגן צו אים: מיר קענען.
און ער האט געזאגט צו זיי, יע וועט טרינקען טאַקע מיין גלעזל און זייַן באַפּטייזד מיט די באַפּטיזאַם אַז איך בין באַפּטייזד מיט, אָבער צו זיצן אויף מיין רעכט אָדער אויף מיין לינקס איז ניט מייַן צו געבן עס, אָבער עס איז פֿאַר יענע פֿאַר וועמען מייַן טאַטע האט צוגעגרייט.
און ווען די צען געהערט עס, זיי זענען באווויגן מיט צארן קעגן די צוויי ברידער.
אבער יאָשקע האט זיי צו אים, און געזאגט, יע וויסן אַז די פּרינסעס פון די גויים זיי דאַמאַנייטאַד, און זייער גרויס אָנעס געניטונג אויטאָריטעט איבער זיי.
עס וועט ניט זיין אַזוי צווישן איר; אָבער כוסאָועווער צווישן איר צו ווערן גרויס מוזן זייַן דיין קנעכט;
און ווער סע צווישן איר וויל צו זייַן ערשטער מוזן זייַן דיין קנעכט;
אַפֿילו ווי דער זון פון מענטש געקומען ניט צו זיין געדינט אָבער צו דינען, און צו געבן זיין לעבן אַ ויסלייזגעלט פֿאַר פילע.
און ווי זיי אַרויסגעגאַנגען פֿון יריחו, איז אים נאכגעגאנגען א גרויסער עולם.
און זע, צוויי בלינד מענטשן זיצן דורך די וועג געהערט אַז יאָשקע איז געווען פּאַסינג דורך, געשריגן, און געזאגט, האר, זון פון דוד, האָבן רחמנות אויף אונדז!
און די מאַסע האט אנגעשריגן אויף זיי צו זיין שטיל; זיי, אָבער, זיי געשריגן מער, אַזוי צו זאָגן האר, זון פון דוד, האָבן רחמנות אויף אונדז!
און יאָשקע געשטאנען נאָך, און געהייסן זיי, און געזאגט, וואָס וועט איר אַז איך טאָן פֿאַר איר?
זיי זאָגן צו אים, האר, אַז אונדזער אויגן מייַ געעפֿנט ווערן.
דעמאָלט יאָשקע, רחמנות, גערירט זייער אויגן, און דעמאָלט זיינע אויגן געזען; און זיי נאכגעגאנגען אים.
מתיא 20: 1-34
far di mlkhus fun himl iz vi a mentsh, a mshpkhh mentsh vas gegangen aoys bay fartog tsu dingen arbeter far zeyn vayngortn.
aun mskhim mit di arbeter far a peni a tog, er geshikt zey in zeyn vayngortn.
aun ikh gegangen aoys vegn di drit sheh, aun gezen andere shteyn leydik in di mark,
aun er hat gezagt tsu zey, geyt aoykh in der vayngortn, aun ikh vel gebn ir velkher iz rekht. aun zey zenen geven.
kumendik aoys vider lebn der zexter aun neynter sheh, hat di zelbe.
aun ikh gegangen aoys vegn dem elft sheh, er gefunen andere shteyn leydik, aun gebetn zey, vos zenen ir ale di tog leydik?
zey zogn tsu im, mkhms keyn mentsh khat kheyerd aundz. er zogt tsu zey, geyt aoykh in der vayngortn, aun ir vet bakumen velkher iz rekht.
aun aproutshing nakht, zagt der har fun di vayngortn tsu zayn stevard: ruf di arbeter aun batsoln zey zeyer dingen, onheyb fun di letst tsu der ershter.
aun ven zey zenen gekumen az zenen kheyerd vegn di elft sheh, zey bakumen yeder mentsh a peni.
aun es iz gekumen der ershter, zey gemeynt az zey volt bakumen mer; aun zey punkt azoy bakumen yeder mentsh a peni.
aun, geting es, zey gemurmlt kegn di khauskhoulder,
azoy tsu zogn: di letst gearbet bloyz eyn sheh, aun ir gemakht zey glaykh tsu aundz, vas hobn dertragn di mase aun hits fun di tog.
aber er hat gezagt tsu eyner fun zey: Friend, ikh ton tsu dir keyn aumrekht; hast nisht du mit mir far a peni?
nemen vos iz dayn, aun nemen deyn lozn; ikh viln tsu gebn tsu dem letst vi fil vi ir.
iz es nit gezetslekh far mir tsu ton vos ir viln vos iz mayn? oder iz deyn aoyg beyz vayl ikh bin gut?
azoy di letste vet zayn ershter, aun der ershter letst; vayl file zenen gerufn, ober veynik aoysderveylt.
aun yoshke gegangen aroyf tsu irushlim genumen bazunder zayn tsvelf slmidim, aun aoyf di veg er hat gezagt tsu zey:
ze, mir geyn aroyf tsu irushlim, aun der zun fun mentsh vet zayn bitreyd tsu der hoypt khhnim aun skribes, aun farshiltn im tsu toyt vet.
aun vet bafrayen im tsu di goyim tsu reytsn zikh im, aun plog, aun tsu kreytsikn, aun der driter tog hekherung vider.
dernakh zenen gekumen tsu im di muter fun zebedee s kinder mit ir kinder, vorshiping im, aun makhn im a bkshh.
aun er hat gezagt tsu im, vos ton ir viln? zi hat gezagt: zogn az di meyn tsvey zin may zitsn, eyner bay deyn rekht aun eyner in deyn linx, in deyn mlkhus.
aber yoshke geentfert ​​aun hot gezogt: ye visn nit vos ey fregn. kenen ir trinken di glezl az ikh vet trinken, aun zayn bapteyzd mit di baptizam az ikh bin bapteyzd? zey zogn tsu im: mir kenen.
aun er hat gezagt tsu zey, ye vet trinken take meyn glezl aun zayn bapteyzd mit di baptizam az ikh bin bapteyzd mit, ober tsu zitsn aoyf meyn rekht oder aoyf meyn linx iz nit mayn tsu gebn es, ober es iz far yene far vemen mayn tate hat tsugegreyt.
aun ven di tsen gehert es, zey zenen bavoygn mit tsarn kegn di tsvey brider.
aber yoshke hat zey tsu im, aun gezagt, ye visn az di prinses fun di goyim zey damaneytad, aun zeyer groys ones genitung aoytoritet iber zey.
es vet nit zeyn azoy tsvishn ir; ober khusouever tsvishn ir tsu vern groys muzn zayn deyn knekht;
aun ver se tsvishn ir vil tsu zayn ershter muzn zayn deyn knekht;
afilu vi der zun fun mentsh gekumen nit tsu zeyn gedint ober tsu dinen, aun tsu gebn zeyn lebn a oysleyzgelt far file.
aun vi zey aroysgegangen fun irikhu, iz im nakhgegangen a groyser eulm.
aun ze, tsvey blind mentshn zitsn durkh di veg gehert az yoshke iz geven pasing durkh, geshrign, aun gezagt, har, zun fun dud, hobn rkhmnus aoyf aundz!
aun di mase hat angeshrign aoyf zey tsu zeyn shtil; zey, ober, zey geshrign mer, azoy tsu zogn har, zun fun dud, hobn rkhmnus aoyf aundz!
aun yoshke geshtanen nokh, aun geheysn zey, aun gezagt, vos vet ir az ikh ton far ir?
zey zogn tsu im, har, az aundzer aoygn may geefnt vern.
demolt yoshke, rkhmnus, gerirt zeyer aoygn, aun demolt zeyne aoygn gezen; aun zey nakhgegangen im.
msya 20: 1-34